موقع مصرنا الإخباري:
على الرغم من أن النكبة حدثت قبل 75 عامًا ، إلا أنها لم تنته أبدًا. النكبة مستمرة في فلسطين ، وكذلك فصول جديدة من الإبعاد القسري ، والتي تتخذ أشكالاً مختلفة ، مثلما يغير الاحتلال أدواته باستمرار.
في شهر أيار من كل عام ، خلال الـ 75 عامًا الماضية ، يحيي الفلسطينيون في فلسطين المحتلة أو في مخيمات اللاجئين أو في المنفى أو في أي مكان حول العالم ذكرى نكبتهم ، والتي تعني حرفياً الكارثة باللغة العربية. إنها ذكرى الكارثة التي حطمت أحلامهم وقتلت آمالهم وأخذت منازلهم ودمرت عائلاتهم ودمرت ثقافتهم واستولت على أراضيهم. كارثة حلت بهم جماعيا!
لقد استغرق الأمر مني سنوات عديدة لفهم حجم الكارثة وإدراكها ، وذلك ببساطة لأنه لم يتحدث عنها أحد من حولي ، ربما لتجنيبني الصدمة أو لأنها كانت ممنوعة. ولكن ما أتذكره كثيرًا عندما كنت طفلاً هو قول أحد والديّ أو كليهما ، “الجدران لها آذان” ، لذا ، بالنسبة لي ، كانت قصة النكبة / الكارثة التي تعرض لها أهلي وعائلتي نوعًا من القطع المفقودة في لغز يجب أن أكتشفه بنفسي ، وقد بدأ كل شيء من أسئلتي الصغيرة عندما كنت طفلاً صغيرًا.
أسئلة صغيرة قضايا كبيرة
ذات مرة ، كنت أقلب ألبوم صور زفاف والدي ، ورأيت بعض الصور لنفس الرجل: بشرة بنية وشارب وشعر أبيض – شبه أصلع في المقدمة. في جميع الصور ، كانت برفقته امرأة اعتقدت أنها زوجته. لفتت نظري ظهورهم المتكرر.
كنت أشعر بالفضول بشأن هذا الرجل وزوجته ؛ لم أره يزورنا قط. سألت والدي ، فأجاب ببساطة: “هذا أبو أحمد ، ابن عمي من لبنان”. صدمت يا لبنان؟ لماذا لدينا عائلة في لبنان؟ ولماذا لم أسمع عن هذا الجزء من عائلتي؟
لذا ، كان هذا السؤال هو البداية فقط. علمت أن عائلتي الكبيرة تعيش بسعادة في قرية البروة ، الجليل – شمال فلسطين ، حتى عام 1948 عندما طردتهم المليشيات الصهيونية من منازلهم بالقوة. في وقت لاحق ، دمرت القرية بالكامل وتم بناء “موشاف” إسرائيلي جديد فوق الأنقاض: “أخيهود”. هربت غالبية عائلتي إلى جنوب لبنان ، وما زالوا هناك حتى يومنا هذا في مخيمات اللاجئين ، بانتظار عودتهم ، لكنهم لم يتمكنوا من ذلك لأن كيانًا جديدًا تم إجباره: “إسرائيل” ، وأغلقت الحدود.
لأكثر من 45 عامًا ، لم تكن عائلتي على اتصال بأفراد عائلاتهم في لبنان. لم يكن الإخوة يعرفون أي تفاصيل عن بعضهم البعض ، حتى لو كانوا أحياء أو أموات! في أواخر الثمانينيات ، تمكن عدد قليل من أفراد عائلتي من مغادرة مخيم اللاجئين وانتقلوا إلى ألمانيا لتأسيس حياة أفضل ، وأعني الظروف البشرية. ثم حدث الاتصال الأول. لقد كانت مكالمة هاتفية مفاجئة مع عمي من ابن عمه في ألمانيا ، حيث ولد جيل جديد من عائلتي.
كنت محظوظة للبقاء في وطني بفضل جدتي زهرة التي كانت شجاعة ولديها ما يكفي من الشجاعة للهروب إلى قرية والديها ، البعين ، حيث ولدت وترعرعت. علاوة على ذلك ، وُلد والدي في البعين ، بعد سنوات قليلة من النكبة ، لكنه عاش في ظل الحكم العسكري ، لذلك كان يعتقد حقًا أن “الجدران لها آذان”. وهكذا كان لي شرف ولادتي ، حادثة ، في “الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط” وليس في مخيم للاجئين ، مثل معظم عائلتي.
في مدارس البينة ، مثل غيرها من المدارس في أي بلدة فلسطينية محتلة ، لم يُسمح لنا بالتعرف على تاريخنا وجذورنا ومن نحن. تم فصل العديد من المعلمين لأنهم تجرأوا على التحدث ، وكل ما تعلمته عن هويتي كان “تحت الطاولة” أو خلف “آذان الجدار”. هذه هي الطريقة الوحيدة للعثور على هويتك في “الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط”.
أتذكر أيضًا عندما أراد زملائي في الصف من العائلات المشهورة السخرية مني ، أو لمجرد إلقاء نكتة مضحكة ، قالوا لي حرفياً ، “كن حذرًا. كل عائلتك عبارة عن منزلين وشجرة زيتون” ، مع اعتبار شجرة الزيتون كما هي كان أحد أفراد عائلتنا. وفي اليوم التالي ، كانت النكتة بالطبع سؤالًا آخر لوالدي: لماذا عائلتنا صغيرة جدًا؟
تانجو الهولوكوست والنكبة
لقد نشأت وأنا أعرف من أنا ومن أين أتيت ، لكن بعض قطع الأحجية ما زالت مفقودة. نظرًا لأنني لا أستطيع قبول فكرة أنه لا يُسمح لي بمقابلة عائلتي أو التحدث إليهم أو لم شملهم مع بقية الأعضاء ، فقد بدأت رحلتي الخاصة منذ عقد من الزمن ، لأنني لم أجد أي إجابة في وقت.
تجاهلت تمامًا غضب جدي وخيبة أمل عائلتي لأنني يجب أن أصبح طبيبة أو محامية ، اخترت دراسة الصحافة. كانت إحدى دوراتي النهائية هي “الشهادة والتوثيق” بهدف تمكين الصحفيين الجدد ، مهنيًا وأخلاقيًا ، من إجراء مقابلات مع أشخاص نجوا من مآسي مختلفة حول العالم ، بغض النظر عما إذا كانت حربًا أو كارثة طبيعية.
وبلغت الدورة (2018) ذروتها في دورة مكثفة ندوة لمدة 3 أيام تحت إشراف الطبيب النفسي دوري لوب الذي هو نفسه أحد الناجين من الهولوكوست ومؤسس أرشيف المحرقة في جامعة ييل بالولايات المتحدة الأمريكية. كانت الندوة تحضيراً لوفد طلابي من قسم دراسات الإعلام والاتصال إلى ألمانيا حيث من المفترض أن نقوم نحن الطلاب بإجراء مقابلات مع اللاجئين / طالبي اللجوء الذين قدموا من إفريقيا وأجزاء مختلفة من الشرق الأوسط ، ولا سيما سوريا. .
بدأت الندوة بمحاكاة جماعية مختلفة لممارسة تقنيات إجراء المقابلات ، بينما كان أساتذتنا يقدمون لنا النصائح والنقد تحت إشراف الدكتورة دوري لوب. في مجموعتي ، كنت أنا من أحكي القصة ، وكان زميلي هو القائم بإجراء المقابلة. جلست على الكرسي دون أي فكرة عما أتحدث عنه. لم يكن لدي مأساة للحديث عنها. كان هذا هو اليوم الثاني من الندوة.
قررت أن أتحدث عن محادثة قصيرة أجريتها في الليلة السابقة مع ابن عمي في برلين لأخبره أنني سأحضر قريبًا لمقابلة العائلة. كان ابن عمي واضحًا جدًا منذ اللحظة الأولى عندما سأل: “هل جميع الطلاب الذين تأتي معهم مثلك؟” سألته أن يكون أوضح ، فأجاب: يعني هل هم عبرانيون أم فلسطينيون؟ قلت إننا مجموعة مختلطة من الطلاب الفلسطينيين والإسرائيليين. كانت الطلبات واضحة وبسيطة ، “زهرة ، أنت واحد منا وأنت مرحب بك أكثر! لكن من فضلك لا تضعني في موقف يجب أن أتحدث فيه أو ألتقي بأي منهم. “لقد شعرت بغضبه.
انتهيت الآن من الحديث ، وبدأت الدكتورة دوري في الاستجواب. سأل بلغة عبرية ثقيلة: “لماذا الليلة الماضية؟” اعتقدت أنه لا يفهم العبرية ، وقلت ، “جرت المحادثة الليلة الماضية.” ثم سأل مرة أخرى: “لماذا الليلة الماضية؟” وأعطيته نفس الإجابة ، “أعني أنني تحدثت مع ابن عمي الليلة الماضية.” سأل دوري نفس السؤال للمرة الثالثة ، وفي هذه المرحلة ، فهمت أنه كان يهدف إلى شيء آخر ، يتجاوز مفهوم الوقت. فسألته: “هل تتحدث حاليًا كمحلل نفسي أو كميسر محاكاة؟” قال لي أن أفكر بما حدث بالأمس واقترح أن أتحدث معه بالليل!
لقد كان محقا. كان اليوم السابق صعبًا للغاية ومشغولًا وثقيلًا عاطفياً. قضيت معظم اليوم في الندوة أشاهد شهادات الرعب للناجين من الهولوكوست ، والتي وجدت صعوبة كبيرة في تخيلها. ولكن كان من الصعب عليّ أيضًا أن أفكر باستمرار: “لماذا لا يمكنني إحضار شهادة جدي ، مثل زملائي؟”
انفجرت في البكاء ، ولم أستطع السيطرة على نفسي ، لكن قبل لحظات قليلة من مغادرتي للمجموعة لأتنفس وأغسل وجهي ، قلت ، “انتظر! هل تعتقد أنك مستنير عندما تأخذنا لتقديم شهادات من اللاجئين في ألمانيا؟ تحدثوا عما حدث هنا! لماذا ذهبت إلى هذا الحد؟ وغادرت “.
عندما عدت ، وجدتهم ينتظرون. قال الدكتور دوري حرفياً: “من المستحيل الحديث عن الهولوكوست دون الحديث عن النكبة ، لأن عمليتي الإبادة الجماعية مرتبطان ببعضهما البعض ، فاستمر في طرح الأسئلة”. أنا من أولئك الذين يدافعون عن أهمية عدم المقارنة بين الحدثين ، لكن من الضروري بالتأكيد التفكير في العواقب والتقاطعات وفي حقيقة أن شهادات معينة صحيحة في حين أن شهادات أخرى تكاد تكون غير قانونية ، بدون صحة.
مرت سنوات منذ ذلك الحين ، وما زلت أقرأ وأتحقق وأسأل وأجري مقابلات. أنهيت درجة الماجستير في الدراسات الأوروبية والألمانية الحديثة بينما كنت أتابع رسالتي حول الشباب الفلسطيني في مجال ألمانيا و “إسرائيل”.
قد تكون هذه قصة شخصية للغاية ، لكنها مجرد مثال واحد من بين آلاف القصص للعائلات الفلسطينية التي تواصل البحث عن هويتها وبالطبع أحبائها وأقاربها.
على الرغم من أن النكبة حدثت قبل 75 عامًا ، إلا أنها لم تنته أبدًا. النكبة مستمرة في فلسطين ، وكذلك فصول جديدة من الطرد القسري للشيخ جراح ومسافر يطا والخان الأحمر والنقب ، والتي تتخذ أشكالاً مختلفة ، مثلما يغير الاحتلال أدواته باستمرار. بالنسبة لأسئلتي الصغيرة ، فقد أصبحت أسئلة أطفالي اليوم ، كما أنها تتخذ شكلاً جديدًا: “ماما ، لماذا علينا الذهاب إلى كرميئيل للعب؟ لماذا لا توجد حدائق في قريتنا؟”.
