موقع مصرنا الإخباري:
عندما سمعت كلمات المحامي الأيرلندي الذي يدافع عن قضية الإبادة الجماعية التي رفعتها جنوب أفريقيا ضد إسرائيل في محكمة العدل الدولية، بدأت أتذكر ذكرى قديمة لي أثناء الحرب الإيرانية العراقية في ثمانينيات القرن العشرين.
وكما نقل المحامي عن كاهن في كنيسة بيت لحم بالضفة الغربية، تذكرت دون قصد مشهد تمثال تذكاري يقع في ساحة مزار أرمني في مدينة بوشهر المحاصرة.
كنت في السادسة عشرة من عمري فقط عندما اضطررت إلى اللجوء إلى كنيسة الكرابيت المقدسة لتجنب النيران العراقية المتواصلة. أتذكر أن التمثال قد لفت انتباهي لعدة أيام. كنت أجلس خارج المبنى وأنظر إلى المرأة الرخامية المحجبة التي تحمل بين ذراعيها طفلاً متوفى. اخترقت شظايا ضربات سابقة التمثال وأصابت قلب المرأة بدقة. لوقت طويل كنت أعتقد أن التمثال هو رمز للسيدة مريم العذراء وابنها يسوع المسيح (ع).
ربما كان ذلك بسبب عدم معرفتي بالتاريخ المعاصر أو لأنني لم أتمكن من قراءة النقوش الأرمنية الموجودة في قاعدة التمثال، ولم أتمكن من تحديد الذاكرة التي كان الشكل المنحوت يحاول دعمها. فقط الرقم 1915 كان منطقيًا بالنسبة لي، ولم يكن ذلك بالضرورة بمثابة جرس إنذار. اكتشفت أن التمثال كان يهدف إلى تصوير الإبادة الجماعية للأرمن خلال الحرب العالمية الأولى عندما جاء كاهنان من أصفهان إلى الكنيسة لجمع ممتلكاتهما.
كان الرجلان في منتصف العمر يستحوذ عليهما الخوف الشديد والصدمة في الأيام القليلة الأولى التي قضياها معنا. كانت النار المستمرة التي تضيء السماء وظل الموت الذي يلوح في الأفق أمرًا جديدًا بالنسبة لهم. لكننا كنا في هذا الوضع لمدة 6 أشهر على الأقل واعتدنا على البؤس. ومع ذلك، فإن الكاهنين اللذين جاءا إلينا في ليلة رأس السنة بالضبط ساعدا في الحفاظ على معنوياتنا مرتفعة رغم الصدمة التي أصابتهما. لقد رووا لنا قصة الحروب السابقة، وكيف تم القضاء على الأرمن على يد العثمانيين، والعالم يشهد وأعينه مفتوحة.
وعندما نقل المحامي كلمات منذر إسحاق المؤثرة، تذكرت مدى عدم جدوى ذلك التمثال الموجود في باحة الكنيسة.
“لن نقبل اعتذارك بعد الإبادة الجماعية. لقد تم ما تم إنجازه. أريدك أن تنظر في المرآة وتسأل: أين كنت عندما كانت غزة تمر بإبادة جماعية؟
وربما كان الأرمن قد كرروا النداء للتفكير في تقاعسنا ومساعدة السكان المحتضرين في غزة على تجنب الإبادة الجماعية في العقد الأول من القرن العشرين. وكما أكد إسحاق، فإن التاريخ لا يغفر الرضا عن النفس في مواجهة الفظائع؛ فهو يتطلب العمل، وليس فقط الآثار. إن بناء التماثيل التذكارية لن يساعدنا على تهدئة ضمائرنا بمجرد محو السكان الفقراء في غزة من على وجه الأرض.
