في ذكرى إدوارد سعيد في زمن المأساة الفلسطينية

موقع مصرنا الإخباري:

ألقى ريتشارد فولك، الباحث في القانون الدولي والعلاقات الدولية الذي درّس في جامعة برينستون لمدة أربعين عاماً، خطاباً في الجامعة الأميركية في القاهرة في الرابع من تشرين الثاني/نوفمبر وسط حرب الإبادة الجماعية التي تشنها إسرائيل على شعب غزة والأمة الفلسطينية.

البروفيسور فولك، الذي تم تعيينه أيضًا من قبل الأمم المتحدة في عام 2008 للعمل لمدة ست سنوات كمقرر خاص لحقوق الإنسان الفلسطيني، بينما يسلط الضوء على آراء إدوارد سعيد، في جزء من محاضرته يقول: “إنه أيضًا وقت “للحزن والحزن على التكاليف الإنسانية الفظيعة التي تكبدها شعب غزة، ولكنه أيضًا وقت لإظهار التضامن مع أولئك الذين يسعون إلى السلام والعدالة المعرضين لخطر كبير.”

وهذا نص كلمته:

ماذا يعني إدوارد سعيد للعالم؟

إنه لشرف حقيقي أن تتاح لي هذه الفرصة لتذكر عظمة إدوارد سعيد، وفي مثل هذه الساعة المحورية بالنسبة للشعب الفلسطيني. وفي الوقت نفسه، يعد اتباع تسلسل مجموعة رائعة من العلماء والمفكرين الذين سبقوني كمحاضر سعيد في الجامعة الأمريكية بالقاهرة تحديًا هائلاً. ويصبح هذا التحدي أكبر بعد التعليقات المحفزة والسخية للأستاذ هاني سيد والكلمات الحكيمة والمقدمة اللطيفة للأستاذة فريال غزول.

قبل كل شيء، سيكون من غير الحساس لأي ذكرى لإدوارد أن أقوم بتأطير تأملاتي حول إرثه دون تسليط الضوء أيضًا على الأهمية غير المؤكدة وغير المعروفة حاليًا للجسامة الشديدة للمأساة التاريخية التي أصابت بشدة جميع السكان المدنيين في غزة الذين تعرضوا لسوء المعاملة منذ فترة طويلة. وبررته إسرائيل كرد على هجوم حماس في 7 أكتوبر/تشرين الأول.

مع مرور كل يوم من الدمار والفظائع المرتبطة بالهجوم العسكري الإسرائيلي، يبدو استفزاز حماس، الرهيب بطريقته الخاصة، منفصلاً على نحو متزايد عن الرد الإسرائيلي الموسع. تحاول إسرائيل إبقاء الارتباط بالهجوم مرتبطًا برد فعلها غير المتناسب من خلال التأكيد على محنة ما يقدر بنحو 240 رهينة تحتجزهم حماس، وهو في حد ذاته جريمة حرب واضحة، ومن خلال التقارير الإعلامية حول الشقوق العميقة في ثقة إسرائيل التي كانوا يعيشون فيها. جو آمن. ولكن بقدر ما يكشف عنه الكشف العلني حتى الآن، فإن الحكومة الإسرائيلية تفشل في التفاوض بشأن تبادل الأسرى، وتنخرط في هجوم غير محدود لا يبدو أنه يقدم الكثير من القيمة في المقابل.

محاولتي هي التفكير في إرث إدوارد المذهل مع وضع هذه الملاحظات في سياق المواجهة المؤلمة الحالية التي تلقي بظلالها على الغيوم العاصفة التي طالما طاردت مستقبل الشعب الفلسطيني.

بضع كلمات عن حياة إدوارد

عند التفكير في جوانب شخصية إدوارد المتنوعة والحيوية ومجموعة واسعة من كتاباته القيمة، شعرت في البداية بالإرهاق. لقد اتخذت الطريق السهل من خلال اتخاذ قرار بالتحدث بشكل عام إلى حد ما عن إرث إدوارد الاستثنائي الذي يجعل حياته وأفكاره ووجهات نظره أكثر أهمية بعد 20 عامًا من وفاته مما كانت عليه عندما كان على قيد الحياة. قليل من العلماء يستفيدون من منشوراتهم من الحياة الفكرية المؤثرة لإدوارد.

من الصعب التحدث عن إدوارد دون فهم ما كان يقصد نقله في مديحه لـ “المثقف العام” المنشق. كان إدوارد يرغب في تأكيد أولئك الذين كانت سمتهم المميزة بالنسبة لهم هي قول الحقيقة والشهادة على الشر الأدائي، وخاصة تجسيد الجمهور. السلطة وقوة الدولة السيادية الحديثة.

وفي مقابلة كاشفة مع طارق علي قبل وقت قصير من وفاة إدوارد، اعترف ببعض المخاوف ذات الصلة، خاصة فيما أسماه “تسليع” المثقفين العامين في الولايات المتحدة، الذين تجسدهم النجومية الإعلامية آنذاك لهنري كيسنجر وزبيغنيو بريجنسكي، وهما شخصان ذكيان من الواضح أنهم أثاروا عداءهم من خلال استخدام وقتهم أمام الشاشات لدفع أجندة إمبراطورية نيابة عن سياستهم الخارجية الأمريكية المفضلة. وبشكل أكثر عمومية، شعر سعيد أن مؤسسات الفكر والرأي في واشنطن كانت تسرق رعد الفكر التقدمي والجودة العالية للنقاش الذي كان يأمل في توليده في الأوساط الجامعية والكتابة الأكاديمية. أشعر أننا كمواطنين نتعرض يوميًا لخطاب عام ما بعد الحقيقة، الذي يتم نشره حاليًا، والاعتماد عليه، من قبل العديد من زعماء العالم، وهو خطاب أكثر رجعية وغربة بكثير من الدور المتدهور للمثقفين العامين الذين أثاروا قلق سعيد عندما كان سعيدًا. كان لا يزال على قيد الحياة. جزء مما يجعل هذا الخطاب خطيرًا تاريخيًا الآن هو أنه نادرًا ما يتم تحديه من قبل وسائل الإعلام عالية التقنية حتى في الديمقراطيات الدستورية التي تستمر في إعلان فضائلها السياسية المتمثلة في الترحيب بالنقاش والتسامح مع المعارضة، والتي من الأفضل دحضها الآن باعتبارها مجازًا أورويليًا.

من المستحيل النظر في إرث إدوارد دون المغامرة بالتعليق على تجربة ومحتويات كتابه الرائع “الاستشراق”. كان هذا الكتاب هو الذي جلب الشهرة لإدوارد ولكن أيضًا العديد من القراءات (الخاطئة) التي أزعجته بشدة. إن نهج إدوارد المثقف القائم على الثقافة في علاقات الغرب بالعالم كان العالم العربي دائمًا يتميز بالفروق الدقيقة، مما يشير إلى التنوع والإخفاقات الثقافية على جانبي الانقسام الحضاري. وهذا ما جعل التفسيرات الاختزالية لمثل هذه الثنائيات مثل الحديث عن «الشرق» أو التعميم عن «المستشرق» مضللة للغاية. وبطبيعة الحال، ربما يكون إدوارد قد ساهم في الارتباك بسبب عدائه لبرنارد لويس وعروض أعوانه المستعربين للعالم الإسلامي. لقد وجد أن مثل هذه الصور النمطية الثقافية مناسبة تمامًا لتبنيها من قبل الإمبرياليين في الغرب ما بعد الاستعمار كأداة سياسية، ولكن بسبب أجندتهم السياسية أكثر من احتضانهم للصور النمطية السلبية حول العالم العربي وسلوكه. كانت هناك أصوات علمية أخرى في الغرب وجد سعيد تقييماتها الأكاديمية ملائمة. بمعنى آخر، ليس كل من درس وكتب عن العالم العربي وارتكب خطايا الاستشراق.

ومن المقنع أن الأعمال الأدبية في أوروبا الاستعمارية، التي حللها سعيد ببراعة، غالبًا ما خدمت عن غير قصد المخططات المظلمة للنشطاء الإمبراطوريين، وما زالت تفعل ذلك. لقد كانت مساهمة كبيرة للاستشراق في توعية الكثيرين بالميول الاستشراقية لأولئك الذين يسعون إلى استغلال الموارد والتلاعب بالتوقعات الإستراتيجية لنخب العالم الإسلامي في الشرق الأوسط.

إن هذا التأطير الضمني للحركة الصهيونية للتهجير القسري وإخضاع السكان الأصليين المقيمين في فلسطين هو الذي عزز نقد سعيد العميق لسردية إسرائيل الاحتفالية بالبر الذاتي في عام 1948. سيتم إحياء ذكرى هذه الرواية بالنسبة للفلسطينيين إلى الأبد باعتبارها النكبة، وهي الكارثة التي لم تكن مجرد شيء حدث في عام 1948، ولكنها عملية مستمرة منذ ذلك الحين، وهي الآن في واحدة من أكثر تكراراتها صدمة. إن هذا الشعور الإسرائيلي بالمصير الإمبراطوري هو الذي يواصل حاليًا العمل الشنيع لتبرير التهجير القسري وسلب ممتلكات الشعب الفلسطيني الذي يعيش في شمال غزة، وهو مشروع تم تنفيذه بشراسة مؤلمة. إن التبريرات المنبعثة من تل أبيب ظرفية، ولكن تأثيرها على الحياة الطبيعية الفلسطينية متشابه، مما يعيد إيقاظ كابوس عام 1948. ومع ذلك، في مراكز القوى الاستشراقية في الغرب، فإن ما يصدم ويغضب أغلب العالم غير الغربي هو الإبادة الجماعية التي يزعم أنها إبادة جماعية. مسموح به لأنه يوصف بأنه رد على “الإرهاب”. وباستخدام هذه الكلمة وحدها تحرر إسرائيل نفسها من أي حاجة للادعاء بأنها تتصرف في إطار القانون. من المفترض أن التصنيف T يمنح إسرائيل حقًا قانونيًا للتخلي عن أي ادعاء بأن ردها على هجوم 7 أكتوبر/تشرين الأول متناسب ومقتصر بشكل صحيح على الأهداف العسكرية. إن الهسبارة الإسرائيلية تتخيل وتشوه حقائق ما يحدث، إما لنشر الأكاذيب أو صرف الانتباه عن الحقائق غير السارة.

وفي المقابل، فإن الفلسطينيين والشارع العربي والشعوب في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك العديد من الأشخاص الأقل تعليماً من صناع القرار السياسي المؤيدين لإسرائيل في الغرب، لا ينخدعون. لقد تحركوا إلى اتخاذ إجراء عفوي من خلال الصور النارية للقنابل الضخمة التي أسقطت على مخيمات اللاجئين المزدحمة وعلى المستشفيات الممتلئة عن طاقتها بالرضع الجرحى والبالغين المصابين بجروح خطيرة. تتمتع شعوب العالم بالذكاء الكافي لتصديق ما يرونه وتنحية الدعاية التي يسمعونها جانبًا، وتغضب من التدفق المستمر للأعذار الواهية لارتكاب الفظائع التي يقدمها المدافعون ومنظرو الإبادة الجماعية في إسرائيل وحلفاؤهم الأقوياء في الغرب العالمي. .

كما هو الحال مع الاستشراق، سيكون من المنحرف معالجة إرث إدوارد دون إعادة النظر في نهجه تجاه الصراع بين إسرائيل وفلسطين. من المؤكد أن الصدى الخاص في هذا الوقت هو أسوأ مما توقعته أحلك تصورات إدوارد عندما كان يفكر في مستقبل فلسطين وشعبها.

بينما كان إدوارد على قيد الحياة، كان الصراع الذي لم يتم حله فيما يتعلق بفلسطين يحدد بشكل متزايد هويته كمثقف عام. كما أن معاناة الشعب الفلسطيني سببت له معاناة شخصية كبيرة. أصبح إدوارد يمتلك أحد المفاتيح القليلة التي لو تم تشغيلها بشكل صحيح قبل عقود من الزمن لكانت قد تجنبت الكثير من البؤس الذي تلا ذلك لكلا الشعبين، مما سمح لليهود والعرب، على الرغم من أخطائهم التاريخية، بتعلم العيش معًا بسلام وعدالة، بدلاً من الانخراط في ما أصبحت رقصة الموت المروعة. إن رؤية إدوارد الإنسانية لما كان ينبغي وما يمكن أن يكون تبدو الآن بعيدة مثل أبعد نجم في المجرة.

إن الأحداث المروعة التي وقعت في الأسابيع الأربعة الماضية في غزة تفسر هذه المعالجة الأقل شمولاً لإرث إدوارد، ولكن لا يقصد بها الانتقاص من صلة إرث سعيد بالمصير الفلسطيني. في هذه الأيام، سيكون من قبيل الهروب، بل والإنكار، التقليل من أهمية الفظائع الدموية التي تحدث في غزة. ومن وجهة نظري، ليس الفلسطينيون وحدهم هم الضحايا. ومن خلال لجوئهما إلى سلوك الإبادة الجماعية العلني، شوهت إسرائيل والصهيونية سمعتهما، وسمعة اليهود عمومًا، بشكل لا يمكن إصلاحه، مما طغى على التجارب التاريخية السابقة من الإيذاء الذي عانى منه الشعب اليهودي واليهود.تحديث النجاحات التي حققتها إسرائيل. لقد أدرك المراقبون الناقدون منذ فترة طويلة أن مكاسب إسرائيل تحققت بتكلفة بشرية باهظة. إن إسرائيل تعرض نفسها الآن لخطر أن يُنظر إليها في جميع أنحاء العالم باعتبارها الدولة المنبوذة الأكثر سوء سمعة في عصرنا.

إن الأحداث الكارثية التي تتكشف يوميًا في غزة تشجع أيضًا على الابتعاد عن الطرق الأكاديمية القياسية لتذكر صديق أكاديمي عزيز من مسافة جمالية آمنة. ربما كنت قد ذكرت في السابق بعض الحكايات التي أظهرت بهجة الحياة لدى إدوارد والشعور الهزلي بالحياة. لقد كان من الممتع جدًا التواجد معه على الرغم من مضايقته المتكررة لأصدقائه وزملائه بطرق صعبة، وخاصة توقع قيام الأصدقاء بعمل أفضل، سواء كان ذلك في ملعب تنس أو من خلال المشاركة في النضال الفلسطيني.

كان من حسن حظي أن حياتنا لامست بعضها البعض على عدة مستويات. وكانت هذه الاتصالات بعيدة عن التقارب في التزامنا السياسي المشترك بالسلام العادل والمستدام بين إسرائيل وفلسطين. في البداية، كان لكلانا علاقات وثيقة مع جامعة برينستون (أثار إدوارد ندوة الدراسات العليا الخاصة بي من خلال توليه الفصل كل عام لجلسة واحدة، الأمر الذي كان له جانب سلبي حيث كان علي أن أقوم بتدريس هؤلاء الطلاب أنفسهم في الأسبوع التالي). كان معلما إدوارد السياسيان، إقبال أحمد وإبراهيم أبو لغد، صديقين مقربين لي بشكل منفصل، وقمنا نحن الأربعة بتكوين نوع من الثقة الفكرية حول فلسطين/إسرائيل، والتي كانت تجتمع بشكل دوري في مكتب إدوارد في كولومبيا. علاوة على ذلك، أفرطنا في الانغماس في رياضات المضرب متظاهرين بأن قيمتها في حياتنا كانت علاجًا نفسيًا مجانيًا جزئيًا. وبالإضافة إلى ذلك، أصبح أطفالنا أصدقاء. أول إعجاب سري لي في سن المراهقة كان مستوحى من ابنة أقرب أصدقاء والدي. وبعد سنوات عديدة، تزوجت من مستشار الدكتوراه الخاص بإدوارد في جامعة هارفارد والذي أصبح معه صديقًا مدى الحياة، مع تأثير جانبي مضحك يتمثل في إعادة ربطي بهذا الخيال الرومانسي المنقضي في شبابي.

بالطبع، كانت هناك أيضًا اختلافات جوهرية في حياتنا وهوياتنا، والتي تبدو ذات صلة بطبيعة رؤية إدوارد الخاصة للعالم وطرق “الوجود في العالم”:

– إن ولادة إدوارد في فلسطين، وطفولته في مصر، وبلوغه في أمريكا أعطته شعور “في غير محله” بالمنفى الذي اشتهرت به مذكراته المبكرة، وهي الصورة التي حيرت الآخرين الذين اعتبروه نموذجًا يحتذى به للنجاح الفائق في العالم. أمريكا الأكاديمية. ومع ذلك، كما توضح سيرته الذاتية الجذابة إحساسه بعدم الانتماء الكامل إلى أي مكان، في حين أنه مربك عاطفيًا بالنسبة له في بعض الأحيان، فقد سمح له بالشعور إلى حد ما بأنه في بيته في كل مكان. كان هذا التهجين جزءًا لا يتجزأ من تصوره للواقع على أنه يجمع بين النظرة الوطنية المكثفة المرتبطة بعرقه والعلامة التجارية الثقافية العالية للعالمية الإنسانية.

على النقيض من ذلك، كنت متجذِّرًا مكانيًا بشكل حصري في التجربة الأمريكية منذ ولادتي، ولكن مع تقدمي في السن حتى مرحلة النضج، كان ذلك يغريني بالقول إنني كنت “في غير مكاني، في مكاني”. وتدريجيًا أصبحت أكثر تهميشًا تقريبًا وهي نقطة يمكن وصفها بأنها شكل من أشكال “المنفى الداخلي” الطوعي. وقد أصبحت هذه الهوية الغريبة أكثر غرابة عندما اقترنت بإحساس لاحق بأنني مغترب جزئياً (بفضل زوجتي التركية والوقت الذي نقضيه سنوياً معًا في تركيا)؛

– للتلخيص، أنا وإدوارد، بطرقنا المختلفة، على الرغم من مسارات حياتنا المختلفة، كنا من الداخل/الخارج، ولم يرفضنا محيطنا أبدًا ولكننا لم نتقبله أو نقبله بشكل كامل؛ على الرغم من أنه من المفارقات أن إدوارد كان يغذي ويوضح بشكل متزايد إحساسه بالانتماء بشكل شبه حصري إلى عذابات وأحلام الأمة الفلسطينية، بينما كنت أضعف باستمرار شعور طفولتي بالانتماء إلى الأمة الأمريكية (وحتى أكثر من ذلك إلى الأمة الأمريكية) -ولاية)؛

– مما لا شك فيه أن الاختلاف الأكبر بيننا هو أن إدوارد كتب الاستشراق، مع شهرته وتأثيره المستمر في جميع أنحاء العالم، بينما ألفت كتبًا عن القانون الدولي لا يقرأها سوى القليل إلا إذا أجبروا على ذلك من قبل عدد قليل من أساتذة القانون التقدميين المميزين، وهم دائمًا معرضون للخطر. في أروقة الدراسات القانونية، على الأقل في المجتمعات الاستعمارية الاستيطانية البيضاء.

حرب إسرائيل على أهل غزة

وعلى الرغم من كآبة الموضوع الشديدة، كما أشرنا، لا توجد طريقة مسؤولة للتهرب من التعليق على الرد الإسرائيلي المروع على هجوم حماس في 7 أكتوبر، فيما يتعلق بإرث إدوارد. وقد تم تعزيز هذا الرد بشكل خطير من خلال التشجيع الدبلوماسي والدعم المالي الحاسم من قبل الولايات المتحدة، والذي بلغ ذروته حتى الآن في الحركة الاستفزازية لمجموعتين من حاملات الطائرات إلى شرق البحر الأبيض المتوسط. لقد بذل أعضاء بارزون في الاتحاد الأوروبي، إلى جانب المملكة المتحدة، قصارى جهدهم لتقديم يد العون لإسرائيل. وفي ضوء ملحمة الإبادة الجماعية المستمرة في غزة، فإن هذه مجموعة من التطورات المثيرة للقلق الشديد والخطرة تؤثر على الوعي السياسي الحالي لدى الجميع تقريبًا. ومع استمرار تساقط القنابل على غزة، وخاصة في أماكن الشرق الأوسط، أصبح من الضروري التفكير في أي شيء آخر غير هذه الأزمة المتعددة الأبعاد التي تتكشف الآن.يتم تصويره بشفافية وحيوية ليلا ونهارا على شاشة التلفزيون. أعتقد أن هذا التغيير في التركيز عما كنت أنويه في الأصل هو مخلص لشخصية إدوارد سعيد وشخصيته والتزامه. كان يمتلك مواهبًا رائعة في دمج الإتقان التحليلي مع الانغماس الأخلاقي/السياسي العاطفي في الحاضر التاريخي. من المؤكد أن مواجهة ما يحدث في غزة، وكيف يسلط الضوء على الخطأ في إسرائيل والغرب العالمي، كان من شأنه أن يثير في إدوارد أقوى رد فعل من الغضب، وليس فقط موجهًا نحو سياسات الإبادة الجماعية التي حركت قادة إسرائيل الذين نفذوا بوحشية سلسلة من المذابح. ضد السكان المدنيين الضعفاء والأسرى في غزة. وتتجسد هذه المحنة في موت وتشويه وصدمة كل طفل في غزة، نتيجة القصف الموثق للمستشفيات والقوافل الطبية ومخيمات اللاجئين والمدارس ومباني الأمم المتحدة. ومما يزيد من تفاقم هذا الدمار الشديد المرسوم الإسرائيلي الرسمي الذي أصدره وزير الدفاع الإسرائيلي قبل شهر والذي يقضي بقطع جميع إمدادات الغذاء والكهرباء والوقود عن سكان غزة الفقراء بالفعل، وهم مجتمع مثقل بالفعل بأعباء ثقيلة من ضغوط العالم. أعلى معدلات البطالة والفقر، نتيجة 16 عاماً من الحصار الذي أصاب الاقتصاد بالشلل. إذا لم يكن هذا كافيًا، فقد تم شن الهجوم الإسرائيلي بطريقة أدت إلى تفاقم هذه الظروف المرعبة، وبشكل غير مقبول من خلال الإخلاء القسري المستحيل الذي أمر 1.1 مليون فلسطيني في النصف الشمالي من قطاع غزة بالتخلي عن منازلهم وسبل عيشهم والذهاب جنوبًا بلا مكان. للذهاب، ولا توجد طريقة آمنة للوصول إلى هناك، وبمجرد الوصول إلى هناك لا يوجد مكان للعيش فيه ولا أمل في الحصول على وظيفة. لقد كان هذا توجيهًا إلزاميًا شيطانيًا لا يمكن اتباعه أو تجاهله، وهو كابوس يتجاوز حتى أحلك تصورات كافكا.

أنا متأكد تمامًا من أنه إذا كان إدوارد يخاطب جمهورًا في أي مكان في العالم فإنه سينفس أيضًا عن غضبه من تواطؤ حكومة الولايات المتحدة ورفض وسائل الإعلام للشركات الوفاء بالتزامها بتناول الأخبار العالمية كما لو كانت الحقيقة والواقع مهمين. . ما نجده في الكثير من وسائل الإعلام رفيعة المستوى في الغرب هو أسلوب التغطية الإخبارية الذي يتبع بشكل عام سياسة الحكومة التي كانت تشجع على نشر السرد المؤيد لإسرائيل طوال “الحرب” على غزة. وتحظى هذه الآراء بدعم المتحدثين الرسميين الحكوميين المتحاربين ومراكز الأبحاث في واشنطن التي تستمر حتى الآن في تقديم جريمة “الإبادة الجماعية” كما لو أنها حالة مبررة من “الدفاع عن النفس”. بدلاً من إعطاء بعض الاهتمام للمنتقدين المسؤولين لسلوك إسرائيل. وحتى التيار السائد مثل جون ميرشايمر، وستيفن والت، وأناتول ليفين، والقنوات الإخبارية التلفزيونية الأكثر احتراما، مثل سي إن إن، يدعون مرارا وتكرارا المتحدثين باسم الجيش الإسرائيلي أو قادته، وتدفق لا نهاية له من الجنرالات وخبراء السياسة الخارجية في واشنطن في الغرب. الذين يميلون إلى الحديث عن العقبات التي تواجه مهمة إسرائيل المزعومة التي لا جدال فيها والمتمثلة في تدمير حماس كمنظمة وقتل أكبر عدد ممكن من قادتها. ونادرا ما يؤدي التعليق إلى تعقيد تصوير حماس على أنها “إرهابية” على الرغم من أنه كثيرا ما يحذر إسرائيل بلا معنى من القيام بعملياتها المستقبلية ضمن الحدود التي وضعها القانون الدولي ومع المراعاة الواجبة لحماية المدنيين. وهذا توجيه سخيف بالنظر إلى الفشل التام في انتقاد اعتماد إسرائيل يومًا بعد يوم على تكتيكات إسرائيل الخارجة عن القانون وقراراتها التي تردد اللغة السامة لقادتها، ويبدو أنها عازمة على إلحاق أضرار مدمرة بأشخاص وممتلكات المدنيين في غزة دون أي دليل على ذلك. الارتباط بحماس، والازدراء التام للأصوات الناقدة.

إذا أردنا الحصول على قدر من الموضوعية، فمن الضروري تفكيك العناصر الرئيسية للدعاية الحكومية التي عكرت فهم العنف في غزة في جميع أنحاء الغرب العالمي، في حين عدم خداع احتجاجات الشوارع في معظم أنحاء العالم، كما ذكرنا. . وتبرز خمس نقاط في هذا الصدد:

– أولا وقبل كل شيء، التقديم المختصر لحماس كمنظمة إرهابية في حين أنها في الواقع حكومة منتخبة في منطقة محتلة تخضع لاتفاقية جنيف الرابعة التي تحدد التزامات قوة الاحتلال، مع التركيز بشكل خاص على واجب حماية المدنيين. حماية السكان المدنيين.

– ثانياً، التعريف المتلاعب بحماس على أنها ليست سوى هجوم 7 أكتوبر، والذي إذا كان كما يبدو، فهو بالتأكيد مهمة، مهما كانت استفزازاتها، محفوفة بالإجرام الشديد والقسوة الواضحة. إن هجوم حماس، حتى ولو كان وحشياً في تنفيذه كما تم تصويره، وعلى أساس التقارير السابقة هناك سبب للشك في المبررات الإسرائيلية في ساحة المعركة، فإنه يتجاهل حقائق أخرى تحدد بشكل أكثر دقة الهوية الحقيقية لحماس. حماس بعد انتخابها والسيطرة على قطاع غزة من قيادة فتح الفاسدة والسلبية المرتبطة بالسلطة الفلسطينية، ظلت تديره غزة منذ عام 2007، على الرغم من سيطرة إسرائيل عليها باعتبارها أكبر سجن مفتوح في العالم، إلا أن نزلاءها وقعوا ضحية المزيد من الحصار العقابي منذ سنوات، والذي وصفه المستشارون الرسميون الإسرائيليون بأنه تم تنفيذه صراحة لإبقاء جميع سكان غزة على نظام غذائي الكفاف. وأيًا كان الأمر الآخر، فإن حماس هي جهة فاعلة سياسية منتخبة تمثل شعب غزة منذ عام 2006، وبالتالي يحق لها ممارسة حقوق المقاومة على الرغم من خضوعها للقيود التي حددها القانون الدولي. لقد اكتسبت حماس الشرعية والاحترام باعتبارها مصدراً مستمراً للمقاومة النشطة، وهو الأمر الذي ظل على الأقل منذ وفاة عرفات في العام 2004 بعيد المنال عن السلطة الفلسطينية بسبب علاقاتها الأمنية التعاونية المعروفة مع إسرائيل.

وينبغي إدراك أن ارتكاب جريمة حرب، مهما كانت بشعة، لا يقلل من فاعل سياسي يجعل من واقعه تجسيدا للإرهاب. لو ساد هذا المنطق لكانت إسرائيل قد تحولت إلى حركة إرهابية منذ الأيام الأولى للنكبة عام 1948، ومرات عديدة قبلها وبعدها. لقد ارتكبت الحركة الصهيونية جرائم متطرفة ارتكبتها جهات فاعلة من غير الدول والدول قبل عام 1948، ومن قبل إسرائيل بعد ذلك. وشملت هذه الجرائم الموثقة “العقاب الجماعي” (المادة 33، جنيف الرابعة) و”الفصل العنصري”. [انظر اتفاقية منع الجريمة الدولية للفصل العنصري والمعاقبة عليها، 1973؛ تم توثيقه مؤخرًا بواسطة تقرير مايكل لينك لعام 2021 المقدم إلى مجلس حقوق الإنسان بصفته كبير الموظفين؛ وكذلك التقارير الرسمية للجنة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا التابعة للأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدولية وبتسيلم].

بذل الأمين العام للأمم المتحدة مؤخرًا قصارى جهده للتغلب على ثنائية الخير والشر في الهسبارا الإسرائيلية، كما يتم الترويج لها في الغرب، من خلال إخبار الحكومات المجتمعة في الأمم المتحدة أن هجوم حماس، الذي انضم إلى إدانته بشدة، لم يحدث. في الفراغ. لجرأته على قول الحقيقة أمام السلطة، تعرض غوتيريس للسخرية لأنه أشار، ولو بشكل معتدل وغير مباشر، إلى أن إسرائيل استفزت بشدة الشعب وقيادة حماس في غزة لفترة طويلة وبوحشية، لدرجة أن أعمال المقاومة العنيفة كانت الرد الحتمي تقريبًا، وعلى هذا النحو دعا من أجل التدقيق الذاتي بدلاً من العربدة الانتقامية المسببة للعمى الذاتي. ومرة أخرى، استقبلت إسرائيل الانتقادات برد فعل غاضب ومبالغ فيه، وطالبت باستقالة غوتيريس. وقد فشلت في ذلك ولحسن الحظ، إلا أنها حققت أخطر النتائج التي قصدتها وهي نبذ قول الحقيقة والجدال، وتحويل الأنظار عن الرسالة إلى الرسول. وما نتذكره ليس تذكير الحكومات بسياق هجوم حماس، بل ما إذا كانت الدعوة إلى استقالة الأمين العام مبررة أم لا.

– ثالثًا، حتى أولئك الذين يسعون إلى دور ما بعد حماس لمنظمة التحرير الفلسطينية والسلطة الفلسطينية في غزة مع وضع الممثل الدولي الوحيد المستمر للشعب الفلسطيني. في اللغة المشفرة، يُفهم الاعتماد على كلمة “معتدل” المسيئة على أنه يعني عدم التسامح مطلقًا مع تأكيد الحقوق القانونية المعتمدة دوليًا للمقاومة المسلحة والدفاع بشكل منخفض عن الحقوق القانونية للفلسطينيين. مثل هذه القيود على ردود الفعل الفلسطينية على التوسع الاستيطاني الإسرائيلي غير القانوني، والاستيلاء على الأراضي في الضفة الغربية، وجرائم المستوطنين ضد السكان الأصليين الخاضعين للاحتلال، يتم تنفيذها في جو من الإفلات من العقاب، ويتم تسهيلها في كثير من الأحيان من خلال الضوء الأخضر من قوات الأمن الإسرائيلية. تختفي القيود الأمنية المفروضة على النشاط السياسي في الضفة الغربية عندما يشرع المستوطنون اليهود، وليس السكان الفلسطينيون، في هياج عنيف يقتل ويجرح حتى أولئك الفلسطينيين الذين تكيفوا بشكل كئيب مع مصيرهم كشعب مضطهد بشكل دائم يعيش وفقًا لأهواءه. لنظام الفصل العنصري. ومن المفيد مقارنة الاعتقالات المروعة التي تنفذها إسرائيل في منتصف الليل ضد الأطفال الذين يرشقون الحجارة مع التسامح الذي تظهره تجاه العنف المميت الذي يمارسه المستوطنون؛

– رابعًا، هذه الظاهرة الاستيطانية، التي تمثل في حد ذاتها انتهاكًا مباشرًا ومتحديًا ومستمرًا وواسع النطاق للمادة 49 (6) من جنيف 4، هي خط المواجهة الحالي للمقاتلين الصهاينة الذين سعوا منذ فترة طويلة للسيطرة السيادية على الضفة الغربية. وبهذا المعنى، كما هو الحال مع ساحر ماهر، يبدو أن بعض القادة الإسرائيليين راضون عن انشغال الرأي العام بغزة بدلاً من إيلاء اهتمام نقدي للنهاية الحقيقية للعبة التطرف الصهيوني، التي تركز على تحقيق السيطرة السيادية الإسرائيلية على الضفة الغربية، الجزء الوحيد من اللعبة. “الأرض الموعودة” لم يتم بعد إعادة استيعابها في دولة إسرائيل العنصرية والعنصرية اليهودية. وبينما نبكي عن حق على المعاناة الحادة التي يعيشها أهل غزة، فيتعين علينا أيضاً أن نلقي نظرة فاحصة على التسامح المتزامن، الذي يُفسَّر على نحو أكثر دقة باعتباره تشجيعاً، من قِبَل قادة إسرائيل إزاء تصعيد عنف المستوطنين وسياسات التطهير العرقي في الضفة الغربية. وكما هو الحال مع غزة، فإن المستوطنين الإسرائيليين لا يخجلون من الكشف عن أهدافهم من خلال التهديدات الموجهة إلى الفلسطينيين. لقد مر الأمر دون أن يلاحظه أحد تقريبًا في وسائل الإعلام الغربيةوبعد مظاهرة عنيفة للمستوطنين في الضفة الغربية، تم لصق منشورات على السيارات الفلسطينية في الحي تحمل رسالة تقشعر لها الأبدان “ارحل وإلا سنقتلك”؛

– خامسًا، لا بد من التأكيد على أن حكومة الوحدة الحالية في إسرائيل معروضة أمام العالم كرد “حرب” مؤقت على 7 أكتوبر. وكان القصد من ذلك التأكيد على رواية الحرب، والحاجة إلى التغلب على الانقسامات الحادة السابقة. بين اليهود حول طبيعة الدولة اليهودية الإسرائيلية. ويبدو صحيحاً أن حكومة الوحدة الحالية تعكس إجماعاً عرقياً واسع النطاق بين اليهود الإسرائيليين على أن “الانتقام” دون ضبط النفس كان مبرراً رداً على هجوم حماس، بل ويُزعم أنه ضروري إذا أرادت إسرائيل تجنب الهجمات المستقبلية. وبشكل ملموس أكثر، كان هذا يعني بالنسبة لأولئك الذين يعتقدون ذلك، إيجاد بديل لحماس لإدارة غزة بطرق تحد من النضال الفلسطيني، سواء من حماس أو الجماعات الفلسطينية الأخرى التي تشتهر بها حركة الجهاد الإسلامي ولكنها ليست الوحيدة. ويميل الصهاينة الليبراليون إلى القول بأن مثل هذا النهج الشرطي ليس لديه أي فرصة للنجاح بمفرده في استعادة الأمن الإسرائيلي ما لم يتم ربطه باقتراح سلام. ولكي تحظى بأية فرصة يجب أن تقترن بإعطاء الشعب الفلسطيني اعتقادا جماعيا بأن السلام العادل يمكن تحقيقه سلميا في إطار حل الدولتين. يفترض مثل هذا المستقبل المتصور أن إسرائيل مستعدة أخيرًا “للسير” في حل الدولتين الذي يشمل على أقل تقدير إدراج الضفة الغربية والقدس الشرقية كعاصمة للدولة الفلسطينية الجديدة، وكذلك غزة بالطبع. .

أجد أن هذا سيناريو مشكوك فيه تمامًا بعد غد – والأهم من ذلك كله لأن الحكومة التي يقودها نتنياهو لا تريد ذلك بشكل قاطع، ولم تفعل ذلك أبدًا؛ لقد تم محوه تقريبًا من ذاكرتنا الجماعية أن ائتلاف نتنياهو الذي سيطر على السلطة في بداية عام 2023 يوصف عمومًا بأنه الحكومة الأكثر تطرفًا في تاريخ إسرائيل بأكمله. لو كان لها ما تريد، فربما يكون لديها الآن حرية أكبر مما كانت عليه في الماضي لإنشاء “إسرائيل الكبرى” تحت ستار من الدخان في غزة والمخاوف الجيوسياسية بشأن حرب أوسع نطاقاً تلحق المزيد من الضرر بالاقتصاد العالمي وتدمير الاستقرار الإقليمي الهش. وأعتقد اعتقادا راسخا أن هذا الرفض التام للمظالم الإقليمية الفلسطينية وحقوقها بموجب القانون الدولي هو جوهر خطة السلام الإسرائيلية الحقيقية. [والتي ينبغي مقارنتها بالمقترحات التي نشرتها الخارجية في 22 أكتوبر 2023 أفكار رئيس الوزراء الأسبق في السلطة الفلسطينية].

وحتى في حالة اضطرار نتنياهو إلى الاستقالة بسبب مسؤوليته عن الفشل الاستخباراتي/الأمني الذي وقع في 7 أكتوبر/تشرين الأول، وهو الحدث غير المرجح إلى حد كبير، وانهيار حكومة نتنياهو الائتلافية المتطرفة، فإن هذا النوع من المستقبل بالنسبة لإسرائيل/فلسطين يبدو غير موفق. سيقاتل أكثر من نصف مليون مستوطن في الضفة الغربية تل أبيب بدلاً من إحباط طموحاتهم التوسعية من خلال تنفيذ أي نوع من الاتفاق الذي يتطلب تسوية دائمة وإنسانية مع الفلسطينيين. على الأقل، يفترض السلام المستدام وجود سلطة حكم فلسطينية تتمتع بمصداقية لدى معظم الفلسطينيين، وتجميد المزيد من بناء المستوطنات، أو بشكل أكثر جذرية، ترتيبات لانسحاب قسري للمستوطنين إلى داخل حدود إسرائيل ما قبل عام 1967. وسيتطلب ذلك أيضًا رغبة إسرائيلية في تفكيك الفصل العنصري داخل دولتها وتنفيذ حقوق العودة للاجئين الفلسطينيين الذين عانوا منذ فترة طويلة في البلدان المجاورة. وحتى مجرد ذكر حجم هذه التعديلات يشير إلى أن الصهاينة الليبراليين الذين يعيشون في جميع أنحاء العالم في ظروف الشتات الآمنة ليس لديهم سوى القليل من المعرفة حول تصميم إسرائيل على إكمال المشروع الصهيوني بشروطه، وقبول مجموعة متنوعة من التكاليف السياسية المرتبطة بمثل هذا الطموح.

اعتبارًا من الآن، من المرجح أن يؤدي الإعداد الأكثر ترجيحًا بعد غد إلى إعلان إسرائيل عن النصر في غزة، واستبدال حماس اسميًا بتجمع علماني من سكان غزة العلمانيين المعتدلين الذين تعتقد إسرائيل أنها تستطيع الاعتماد عليهم، وجهود إسرائيلية مستمرة لتأمين السيطرة السيادية في الغرب. الضفة، وهو ما يعني المزيد من التطهير العرقي ومن المؤكد أنه سينتج دورة جديدة من المقاومة الفلسطينية. ولا شك أن الرد الفلسطيني إذا واجه مثل هذه الاحتمالات سوف يشكل أنماطاً وأساليب جديدة للمقاومة، تعززها حركات التضامن العالمية المتزايدة إلى حد كبير على المستوى الشعبي من الناس، مع صمت الأمم المتحدة بشكل أساسي، وحتى الحكومات الغربية حذرة من استمرار الدعم غير المشروط لإسرائيل. إذا استمرت المقاومة في مبادرات فعالة، واستكملت بدعم متزايد بشكل كبير من المنطقة والعالم، فقد يشير ذلك إلى تحركات بين النخب الإسرائيلية من النوع الذي أنتج الاستجابة التحويلية في جنوب إفريقيا للضغوط المتزايدة من المقاومة الداخلية ومبادرات التضامن الخارجية لتفكيك إسرائيل. الفصل العنصري وتشكيل حكومة جديدة تقوم على حقوق الإنسان الشاملة، بما في ذلك حق الفلسطينيين المؤجل منذ فترة طويلة ذكرها تقرير LF.

إن النتائج في غزة والضفة الغربية، على الرغم من إضعاف مكانة إسرائيل على الصعيدين الإقليمي والعالمي، قد يكون لها تأثير سلبي يتمثل في تقوية استعداد إسرائيل للمخاطرة بكل شيء من خلال شن حملة نهائية لمحو التحدي الفلسطيني، وليس في غزة في المقام الأول، مرة واحدة وإلى الأبد. ، حتى لو كان ذلك يعني إبادة جماعية مكتملة. سيكون الأمر متروكًا للشعوب المعبأة في المنطقة والدولة الإسلامية والغرب العالمي للانتفاض بما يكفي لمنع تحقيق مثل هذا السيناريو. في الوقت الحاضر، ليس هناك ما يشير إلى حدوث ذلك، ولكن إذا استمر الهجوم الحالي في غزة لفترة أطول بكثير وصاحبه تصاعد العنف في الضفة الغربية، فلا يمكن استبعاد مثل هذه النتيجة.

التداعيات الجيوسياسية للحملة الإسرائيلية على غزة

إن الخط الأول للتفكير في رد الفعل على هذه السلسلة من التطورات المثيرة للقلق هو التراجع عن الطابع الفوري لقضية غزة، واقتراح أهمية السياق العالمي الذي وقعت فيه هذه الأحداث. قبل 7 أكتوبر وبعد الهجوم الروسي على أوكرانيا في 24 فبراير 2022، بدأ بعض الأشخاص المفكرين يدركون أن هناك تحولًا جيوسياسيًا متنازعًا عليه كان جاريًا يمكن أن يؤثر بشكل جذري على النظام العالمي الذي ظهر بعد سقوط جدار برلين وانهيار الاتحاد السوفييتي. اتحاد. يمكن أن تكون نتيجة مثل هذا التحول شيئًا يخفف أو يؤدي إلى تفاقم مخاطر الحرب الكبرى التي كانت واضحة قبل السابع من أكتوبر.

في أعقاب نهاية الحرب الباردة مباشرة، اندلعت موجة من الحماس في الغرب، ليس فقط لتحقيق النصر على الاتحاد السوفييتي وما يمثله، بل وأيضاً لإقامة نظام عالمي أكثر سلاماً وازدهاراً. وقد تم استثمار الآمال في نوع جديد من البيئة الاقتصادية العالمية التي من شأنها أن تخلق فيها قوى السوق المرتبطة بالتجارة والاستثمار مستقبلاً خيرًا للعالم أجمع، وتنحسر المنافسات الجيوسياسية والنزعة العسكرية، مع ترسيخ السلام والأمن في القدرات العسكرية الدبلوماسية والدفاعية لدول العالم. الولايات المتحدة، التي حصلت على مصداقيتها من خلال الأساس الميال للحرب المتمثل في “الهيمنة الكاملة”. كانت هذه التكملة للحرب الباردة، والتي غالبًا ما يطلق عليها “العولمة النيوليبرالية”، منشغلة بأَمولة الاقتصاد العالمي، مع مسؤولية الحكومة عن رفاهية العالم. تضاءلت أعداد البشر، في حين تزايدت الحاجة إلى مواجهة التحدي البيئي المشؤوم الناجم عن الاقتصاد الحديث القائم على الكربون والمعروف للعامة بالكلمات الهادئة “تغير المناخ”، وهو الوضع الذي يمكن التعامل معه بشكل أفضل من خلال التعددية، أي الحل التعاوني للمشكلات على مستوى العالم. نطاق عالمي.

جاء الانهيار الحقيقي لرؤية الغرب العالمي هذه عن طريق سلسلة من التطورات العميقة التي تمثل تحديًا للنظام: الصعود المذهل للصين بين عامي 1980 و2020، وعودة روسيا إلى المسرح الجيوسياسي، والصراع الذي لم يتم حله بين العالم الإسلامي والغرب. وتدور أحداثها في الشرق الأوسط، حيث يكون النفط وإسرائيل القضيتين الأساسيتين. في هذه النواحي، تعد حرب أوكرانيا وحرب غزة تطورين محوريين متوازيين في هذه المواجهات بين قوى النظام وقوى التغيير التي لا يزال عدد قليل من الأشخاص مترددين في الحديث عنها. أولئك الذين يناصرون إعادة تمثيل الهيمنة على العالم الغربي في مرحلة ما بعد الاستعمار باعتبارها أفضل إطار يمكن تحقيقه للسلام والأمن، يميلون إلى أن يكونوا من دعاة الانتصار على المخططات الروسية في أوكرانيا، وضبط النفس للصين فيما يتعلق بمستقبل تايوان، ويتمنون بقاء إسرائيل في السلطة. النجاح في التغلب على المقاومة الفلسطينية واستكمال المشروع الصهيوني عن طريق إنشاء إسرائيل الكبرى بشكل رسمي.

في الواقع، هذه حجة لصالح الانتقال إلى إحياء نظام عالمي تهيمن عليه المصالح والخطاب السياسي والأولويات الاقتصادية للغرب العالمي الذي ترأسه الولايات المتحدة كما كان الحال بعد التحولين العالميين الآخرين. القرن الماضي: نهاية الحرب العالمية الثانية وسقوط جدار برلين، وتزامن كل منهما مع هزيمتي الفاشية والشيوعية، وهي أيديولوجيات متنافسة لها أجنداتها المتضاربة الخاصة بالنظام العالمي.

وإذا نظرنا إلى المحنة الحالية في غزة/الضفة الغربية من هذا المنظور الأوسع، فلابد أن ننظر إليها باعتبارها صراعاً لا يتعلق فقط بإسرائيل وفلسطين. يدور هذا الصراع حول استقرار وبنية المنطقة التي لا تزال العديد من دول الغرب العالمي تعتمد عليها في تلبية احتياجاتها من الطاقة. كما أنه يعرض المخاوف الغربية والعداءات تجاه الضغوط الإسلامية سواء من الهجرة أو القومية المعادية للغرب.

قد يساعد هذا في تفسير السبب وراء قيام الولايات المتحدة، بعيدًا عن تأثير الصهيونية، بإلقاء دعمها بشكل أعمى وغير مشروط لإسرائيل على الرغم من سلوكها الجامح والمشوه للمصداقية الذي يقوض الثقة في جودة قيادة الولايات المتحدة للنظام العالمي. لقد تمكنت إسرائيل حتى الآن من الاحتفاظ بالضمانات الواضحة للدعم الغربي بغض النظر عما تفعله بالشعب الفلسطيني ومهما كانت غطرستها في انتهاك القانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة.

إذا نظرنا من الزاوية المعاكسة، فإن حماس ضربت يوم 7 أكتوبر ليس فقط لتذكير تل أبيب والعالم بأن لن يقف الفلسطينيون مكتوفي الأيدي بينما يتم محو وجودهم علنًا. المحو هو ما بدا أن نتنياهو يتباهى به عندما عرض أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة خريطة “الشرق الأوسط الجديد” دون أي اعتراف بفلسطين كوجود إقليمي في المنطقة. وقد تجسد هذا المحو العرقي بشكل أكبر في اجتماع مجموعة العشرين في الفترة من 9 إلى 10 سبتمبر 2023 في دلهي، والذي توقع ممرًا شرق أوسطيًا من الهند إلى العالم العربي. ويبدو أن مثل هذا التعهد يفترض تطبيع العلاقات مع إسرائيل وإزالة المظالم الفلسطينية من أي صلة بأجندة السياسة الجديدة للمنطقة.

لقد تم إيديولوجية دور الشرق الأوسط في هذا التحول من واقع ما بعد الحرب الباردة بشكل علني باعتباره مرحلة جديدة وأحدث من النضال التاريخي للغرب ضد “محور الشر” المعاد تشكيله والذي دعا إليه الزعيم الفرنسي إيمانويل ماكرون في إطار “محور الشر” المعاد تشكيله. مكافحة الإرهاب. لقد طرح هذا التفسير المثير للجدل للاتجاهات السياسية العالمية أثناء قيامه بزيارة تضامنية إلى إسرائيل في أكتوبر أثناء الهجوم على غزة، وفي الواقع تم اقتراح تحالف راغب مناهض للإسلام بشكل علني في منتصف أكتوبر. لقد سعى إلى التقليل من أهمية مبادرته الحضارية الصريحة باعتبارها “تحالفًا مناهضًا لحماس”، مدعيًا وجود تشابهات مع التحالف المناهض لداعش (أو داعش) الذي ظهر كرد فعل على الغزو الأمريكي البريطاني واحتلال العراق في عام 2003، والذي شمل تفكيك القوات المسلحة العراقية. ويبدو أن ماكرون يضخم الدراما الرهيبة التي تدور حول الخير والشر في غزة من خلال الإشارة إلى العلاقات مع حزب الله والحوثيين، ولكن أيضًا سوريا، وقبل كل شيء إيران. وربما كانت هذه أيضًا طريقة ماكرون في تملق نفسه لمضيفيه الإسرائيليين من خلال تحويل الانتباه بعيدًا عن الأحداث الرهيبة في غزة إلى صراع أوسع تدير فيه إسرائيل منطقة الصراع نيابة عن الغرب.

إن هذا اللجوء إلى تفسير منهجي لهجوم حماس يذكرنا بأفكار صامويل هنتنجتون التي كانت رائجة ذات يوم، والذي نبه العالم في عام 1993 إلى إعادة تشكيل السياسة العالمية المتوقعة في مرحلة ما بعد الحرب الباردة باعتبارها “صراع الحضارات”. وقد أعرب هنتنجتون عن شكوكه في قدرة السلام على تحقيق السلام. اتبعت نهاية الحرب الباردة، معتقدة بدلاً من ذلك ظهور مجموعة جديدة من الخصوم المعادين للغرب العالمي. إن مثل هذا اللقاء الحضاري من شأنه أن يعيد تشكيل الصراع العسكري بدلاً من السلام والعدالة والتنمية والحصافة البيئية التي تشكل أساس النظام العالمي بعد عام 1989. وإذا تراجعنا عن الرعب الفوري الشفاف الناتج عن استهداف إسرائيل للمستشفيات ومخيمات اللاجئين ومباني إدارة الأمم المتحدة للإغاثة والتأهيل في غزة، وفسرنا النطاق الأوسع لهذه الدراما العنيفة، فإن صورتنا لما هو على المحك استراتيجياً سوف تتسع إلى حد كبير. مع الأخذ في الاعتبار أهمية التضامن بين حزب الله والحوثيين والسوريين، وقبل كل شيء الإيراني، مع غزة، والذي عززته المسيرات الاحتجاجية الكبيرة المستمرة في شوارع المدن في البلدان الإسلامية، وفي جميع أنحاء الجنوب العالمي، تبدو توقعات هنتنغتون قبل 30 عامًا لتكون مقدمة نبوية لمبادرة ماكرون وكذلك لهجمات 11 سبتمبر. كلمات هنتنغتون يتردد صداها من جديد كما حدث سابقًا عندما تم توضيحها بعد الحرب الباردة مباشرة: “تظل الدول القومية هي أقوى الجهات الفاعلة في الشؤون العالمية، لكن الصراعات الرئيسية ستحدث بين المواطنين ومجموعات من الحضارات المختلفة… وسوف يستمر صراع الحضارات”. تهيمن على السياسة العالمية. إن خطوط الصدع بين الحضارات ستكون خطوط المعركة في المستقبل.”

ولاحظ آخرون في مكان آخر أن الصراع بين الحضارة الغربية والإسلام يعود إلى 1300 عام. لم يكن الحليف الأيديولوجي لهنتنغتون في ذلك الوقت سوى برنارد لويس الذي أدخل لمسة استشراقية من خلال التقليل من شأن الإسلام برمته باعتباره “ثقافة غضب” وتصوير أتباع العقيدة الإسلامية، على حد تعبير إدوارد سعيد، على أنهم لا شيء سوى “كائن جنسي عصبي”. “.

وفي تطور آخر، بررت قيادة حماس هجومها في 7 تشرين الأول (أكتوبر) كوسيلة ضرورية لإبلاغ إسرائيل بأن الفلسطينيين لن يوافقوا على المحو. علاوة على ذلك، وفي انعكاس للصور الغربية للعرب على أنه لا يستجيب إلا للقوة [انظر رافائيل باتيل، العقل العربي (1973، تحديث 2007])، تجادل حماس بمعقولية واضحة بأن إسرائيل لا ترد إلا بالقوة، وأن الفلسطينيين قد تم دفعهم إلى شن هجوم لإيقاظ الإسرائيليين على تصميم الفلسطينيين على مقاومة المحو.

هذه الصور المتناقضة لهذا الصدام بين العقليات الحضارية تخدم كخلفية مضيئة، وإن كانت غير واعية، لوزير الدفاع الإسرائيلي يوآف غالانت، وهي لغة مثيرة للاشمئزاز تصف المعركة ضد سكان غزة بكلمات ستبقى في الذاكرة طويلا في سجلات خطاب الإبادة الجماعية: إنهم يقاتلون حيوانات بشرية، وسنتصرف وفقًا لذلك”. إن تجريد الفلسطينيين من إنسانيتهم بشكل علني، فضلاً عن إنكارهم المهين للحيوانات، يمكن أن يجعل التحدي الذي لا يمكن التغلب عليه في كثير من الأحيان والمتمثل في إثبات نية الإبادة الجماعية سهلاً للمحاكمة.وبطبيعة الحال، فإن العبارة المقتبسة تشكل تجريمًا إضافيًا لأن دورها يبدو تفسيرًا عامًا لسبب انقطاع الغذاء والكهرباء والوقود تمامًا عن أي شكل من أشكال النقل إلى غزة. وبشكل عام، فإن مرسوم غالانت سيئ السمعة يتوافق تمامًا مع ممارسات إسرائيل خلال شهر العنف الأخير. كما أنها تكتسب أهمية بسبب فشل نتنياهو أو غيره من المسؤولين الإسرائيليين في تعديل أو تخفيف لغة غالانت التي تجرم نفسه بأي شكل من الأشكال. إن ما قاله غالانت يتوافق مع تصريحات أخرى لقادة إسرائيليين، بمن فيهم نتنياهو، ومع تكتيكات الجيش الإسرائيلي ومنطقه العام الذي يؤكد مثل هذه المواقف تجاه الشعب الفلسطيني برمته.

ليس هناك شك في أن نتيجة هاتين “الحربين” المستمرتين ستؤثر بعمق على آفاق الاستقرار وقبول أنماط الهيمنة الاقتصادية والسياسية والثقافية الغربية في جميع أنحاء العالم في مرحلة ما بعد الاستعمار وما بعد الحرب الباردة. إن التفسير المتشدد، بشكل ثاقب، ولو بشكل غير مباشر، ينظر إلى التواطؤ النشط وغير المقنع للحكومات الغربية فيما يتعلق بغزة باعتباره مسألة استراتيجية كبرى وليس شهادة على النفوذ الصهيوني. ومن المهم أن نفهم هذا، على الرغم من أنه في ضوء جوقة الاعتراضات الأخلاقية/القانونية المتزايدة على سلوك إسرائيل في غزة، نادرًا ما يتم الاعتراف به علنًا.

الأمر الجديد فيما يتعلق بإحساس صموئيل هنتنغتون بـ “الغرب ضد الباقي” هو فشله في ملاحظة التحدي الإسلامي الذي تقوده جهات فاعلة غير حكومية تتبنى وسائل القتال ما قبل الحديثة المتاحة لها وتركز إلى حد كبير على المقاومة. المزيد من التغلغل الغربي بدلاً من اللجوء إلى العنف في الخارج كما كان تكتيك القاعدة في الماضي. إن ما أضافته أحداث 11 سبتمبر وما بعدها من الجهاد الإسلامي كان مبررًا دينيًا للمقاومة والصراع مع الغرب الذي اتخذت هويته إلى حد كبير أشكالًا غير حكومية. في الواقع، اكتسبت التقييمات المصاغة جيوسياسيًا لهنتنغتون حماسة أخلاقية.

فبدلاً من شن حرب جيوسياسية لتحديد اصطفافات القوى العالمية، يمكن للحرب ضد حماس، كما ألمح ماكرون، أن تكون داخلية أيضاً، مما يعطي حافزاً جديداً لكراهية الإسلام والسياسات المناهضة للمهاجرين في أوروبا. وحتى خلال الحرب الباردة، لم يتم شيطنة الروس أبدًا كشعب أو تم التقليل من حضارتهم، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنهم كانوا في نهاية المطاف مسيحيين بيض وليسوا “حيوانات بشرية”. اقتصرت على شخص فلاديمير بوتين. تتألف الحجة الرئيسية من تبريرات قانونية تخدم مصالح ذاتية للدفاع عن أوكرانيا، مع استبعاد قضايا سياقية من الاعتبار مثل العنف الداخلي السابق ضد الأقلية ذات التوجه الروسي في مناطق دونباس إلى جانب تنصل كييف من اتفاقيات مينسك 2014-2015، وزيادة حلف شمال الأطلسي (الناتو). التعامل مع السياسات الأمنية للبلاد بعد انقلاب ميدان عام 2015.

هناك أوجه تشابه كاشفة في استجابات الغرب العالمي لهذين الصراعين العنيفين اللذين من المحتم أن يكون لهما تأثيرات تحويلية على مستقبل السلام والأمن في العالم. إن هؤلاء الذين يفضلون الالتزام المادي والدبلوماسي القوي تجاه أوكرانيا، كما هي الحال مع أولئك الذين يظهرون دعماً غير مشروط لإسرائيل، يصابون بالهستيريا إذا أخذنا على محمل الجد استفزازات العدوان الروسي أو تاريخ ما قبل الهجوم على حماس. وذلك لأن التقييم العادل لهذين السياقين يقوض الأساس العالي للنقاء الأخلاقي المتضمن في أساليب الرد العسكري، فضلاً عن جعل الوضوح المفترض للحق القانوني المزعوم في الدفاع عن النفس في الحالتين غامضًا.

لقد تبنى رئيس إسرائيل الذي يفترض أنه إنساني، إسحاق هرتزوغ، إطار الخير مقابل الشر الذي يتبناه نتنياهو، والذي يرفض تقديم أدنى تنازل للحقائق التي تشهدها شعوب العالم. وكان كل جهد هرتسوغ يرمي إلى رسم أقصى قدر ممكن من التمييز بين إسرائيل باعتبارها وكيلاً لمستقبل إنساني للجميع والفلسطينيين باعتبارهم تجسيداً للنظرة العالمية لخصمهم الهمجي. كلماته التي ظهرت كمقال رأي ضيف في صحيفة نيويورك تايمز هي مثال على الرؤية الحضارية الصليبية ذات العين الواحدة التي يؤيدها قطاع عريض من الإسرائيليين:

رغما عنا، نجد أنفسنا في إسرائيل عند نقطة تحول بالنسبة للشرق الأوسط والعالم وفي قلب ما ليس أقل من صراع وجودي. هذه ليست معركة بين اليهود والمسلمين. ولا يتعلق الأمر فقط بين إسرائيل وحماس. إنها بين أولئك الذين يتمسكون بمعايير الإنسانية وأولئك الذين يمارسون همجية لا مكان لها في العالم الحديث.

[الرئيس الإسرائيلي: إسحاق هرتزوغ، “هذه ليست معركة بين إسرائيل وحماس فقط”، نيويورك تايمز، 3 نوفمبر/تشرين الثاني 2023.]

ويبدو، في هذه المرحلة، أن ما يتم تأييده في الغرب، هو مجيء ثانٍ للنظرة العالمية لـ«صراع الحضارات»، والتي تم تزيينها بشكل أكبر من خلال استحضار ثنائية الخير والشر. وهو ممزوج بجهد أخير للحفاظ على التحالف الجيوسياسي الأحادي القطب التي ظهرت بعد الحرب الباردة وسط عالم يعاني من عدم الاستقرار البيئي كما لم يحدث من قبل. لقد بذل بايدن جهدًا ضعيفًا لإضفاء أيديولوجية على المراحل الأخيرة من أجواء ما بعد الحرب الباردة من خلال وصف العصر الحالي بأنه صراع عالمي ملحمي بين “الديمقراطيات” و”الأنظمة الاستبدادية”، ولكن تم تجاهله إلى حد كبير لأن هذا الادعاء كان محاطًا بتناقضات تجريبية واضحة. .

إن النتيجة في غزة بالنسبة لإسرائيل لها أيضًا آثار كبيرة على المنطقة والعالم، بما في ذلك إمكانية تحفيز دبلوماسية التطبيع مع إيران، واحترام أكبر لمعايير عدم التدخل في المجتمعات الداخلية، وخاصة البلدان ذات الأغلبية المسلمة التي تتوافق بشكل أوثق مع المادة 2. 7) من ميثاق الأمم المتحدة. وفي كل الأحوال، فإن العالم سوف يكون أكثر أمناً وأماناً إذا تمت إدارة سياسة تقرير المصير على المستوى الوطني بدلاً من إدارة منظمة حلف شمال الأطلسي. بالإضافة إلى ذلك، إعادة تقييم إيجابية لخطوط الصدع الجيوسياسية غير المرئية لتجنب الصراع، مثل المساهمة العملية لدبلوماسيي الحرب العالمية الثانية في يالطا وبوتسدام، وتجديدها في الظروف الحالية المتغيرة للسعي إلى إدارة الصراع.

بعض العقود المستقبلية البديلة لإسرائيل/فلسطين

وفي ظل هذه الخلفية الجيوسياسية، يبدو من المناسب الآن أن نطرح تخمينات حول نوع المستقبل الذي قد ينشأ عنه العنف في غزة وكيف يمكن أن يشكل مصير الفلسطينيين والإسرائيليين، بما في ذلك الأدوار التي ستلعبها القوى الإقليمية والعالمية.

ومع استمرار سقوط القنابل والصواريخ في أجواء غزة، ووصول بعضها إلى إسرائيل، تطرح جهات خارجية أفكاراً مختلفة حول المستقبل المحتمل والمرغوب. تظهر ثلاثة أنماط مستقبلية من تحت الأنقاض وارتفاع عدد القتلى:

– مستقبل المتشائم: تحتفظ إسرائيل، على الرغم من تنفير الناس في جميع أنحاء العالم، بما يكفي من نفوذ القوة الصارمة لكسب السلام، وإنشاء إسرائيل الكبرى التي تضم الضفة الغربية، وإعادة تشكيل حكم غزة تحت قيادة السلطة الفلسطينية لتكون بمثابة الممثل الوحيد لإسرائيل. الشعب الفلسطيني، وربما حتى يتطلع إلى الاعتراف بدولة صغيرة في غزة باسم “فلسطين”. وأعتقد أن هذه النتيجة لن تلبي المطالب الداخلية أو الدولية بحل فلسطيني مقبول، ولن تنهي أو حتى تخفف من طبيعة الفصل العنصري للسياسة الإسرائيلية الحالية. الحكم أو منع أنشطة المقاومة على الجانب الفلسطيني؛

– تصور طوباوي: تحميل إسرائيل المسؤولية عن إجرام حملتها في غزة، والمطالبة بمحاسبة الجناة الرئيسيين عن جرائمهم وفرض تعويضات عن الأضرار التي لحقت بمنازل الفلسطينيين وممتلكاتهم. اعتراف الرئيس الإسرائيلي ورئيس الوزراء بالأخطاء التاريخية التي ارتكبها الشعب الفلسطيني بسبب النكبة والانتهاكات اللاحقة، وهي نقطة أكد عليها إدوارد سعيد وآخرون مع الشعور المصاحب “لن يكون هناك سلام أبدًا حتى يتم هذا الاعتراف”. “. العلمانية الديمقراطية في دول موحدة أو متعايشة لا تقوم على معايير عرقية أو دينية، وتتميز بانتخابات ديمقراطية، وحقوق الإنسان. حق العودة للجميع

اللاجئون الفلسطينيون وأحفادهم. ستعود الصهيونية إلى تعهد بلفور العرقي بإقامة “وطن” لليهود ولكن بدون دولة. إن حقيقة حدوث شيء على هذا المنوال في جنوب إفريقيا تشير إلى أنه يمكن أن يحدث في إسرائيل/فلسطين، لكن الأمر يبدو خارج نطاق السياسة العملية في الوقت الحاضر، على الرغم من أن المنظمة غير الحكومية الإسرائيلية، اللجنة الدولية لمناهضة هدم المساكن (ICAHD)، قد وزعت ما يقرب من اقتراح مماثل في أوائل نوفمبر 2023؛

– تجدد الجمود: العودة إلى الوضع الراهن الذي سبق هجمات حماس، مع بعض التعديلات، ولكن الفصل العنصري، والسيطرة على الحدود والحصار، كما كان من قبل، تستمر المقاومة، ويستمر التضامن العالمي بطرق تبدأ في تغيير ميزان القوى. لا شيء من الضجيج بشأن أوسلو، إلا أن آفاق السلام تظل قاتمة، بما في ذلك، وربما في إسرائيل على وجه الخصوص.

ملاحظات ختامية

أود أن أصدق أن إدوارد كان سيوافق على معظم ما قلته، على الرغم من أن من بين فضائله العديدة، استقلاله الفكري، والذي يمكن تجربته في بعض الأحيان على أنه نوع من الشغب. من الممكن تمامًا أنه بعد أن استمع إدوارد إلى هذه الملاحظات، كان يقترب مني بعد هذه الملاحظات بتجهم وهجوم نصفه ساخر ونصف جدي: “ريتشارد، لا يمكنك أن تكون جادًا”.

على الرغم من نيتي في المشاركة، إلا أن كلماتي ربما لا تزال تبدو أكاديمية للغاية. ومع ذلك، لا بد لي من التأكيد من جديد على أن أحداث الشهر الماضي قد أسفرت عن المشاعر الأكثر تعذيباً التي شهدتها على الإطلاق في رد فعلي على الأحداث العامة. أعترف أنه بالنسبة للبعض، قد يبدو أسلوبي الأكاديمي إلى حد ما بمثابة إخفاء للحزبية. ولمواجهة هذا الانطباع، سأختتم كلامي بإزالة أي شك بشأن موقفي.

أعتقد اعتقادا راسخا أن هذا هو الوقت المناسب لأصحاب الضمائر الحية لاتخاذ إجراءات وكذلك لاختراق الدعاية التي تتلاعب بالمشاعر والتصورات والولاءات

لقد حان الوقت لمواجهة المعايير المزدوجة والنفاق الأخلاقي أزمة “الغرب العالمي”

إنه أيضًا وقت الحداد والحزن على التكاليف الإنسانية الفظيعة التي تكبدها شعب غزة، ولكنه أيضًا وقت لإظهار التضامن مع أولئك الذين يسعون إلى السلام والعدالة المعرضين لخطر كبير.

وأخيرًا، هذا هو الوقت المناسب لنبذ أهوال الحرب والعنف السياسي، وعار الإبادة الجماعية، ولترتيب حياتنا وتنظيم مساعينا الجماعية بشكل أفضل على قوة الحب والشجاعة والنضال والعدالة والأمل.

المأساة الفلسطينية
غزة
7 أكتوبر
حماس
الغرب
الإبادة الجماعية
إدوارد سعيد
التطرف الصهيوني
اليهود
صموئيل هنتنغتون
الحيوانات البشرية