عودة روسيا إلى الشرق الأوسط عبر مصر

موقع مصرنا الإخباري:

اليوم من الحكمة الشائعة الادعاء بأن روسيا تعود إلى الشرق الأوسط. البعض ينظر إليها بالكراهية ، والبعض الآخر بالريبة ، والثالث بالأمل.

اليوم من الحكمة الشائعة الادعاء بأن روسيا تعود إلى الشرق الأوسط. البعض ينظر إليها بالكراهية ، والبعض الآخر بالريبة ، والثالث بالأمل. لكن قبل أي تقييم حسب اهتمامات ومواقف مختلف اللاعبين والمراقبين ، نحتاج أولاً إلى توضيح كيف ستعود روسيا؟ ما الذي يمثل روسيا المعاصرة على الخريطة الجديدة لتوازن القوى العالمية – خاصة فيما يتعلق بالشرق الأوسط؟

في الخمسين عامًا الماضية ، غيرت روسيا ثلاث مرات وضعها الجيوسياسي والأيديولوجي جذريًا. خلال الفترة السوفيتية في سياق عالم ثنائي القطب ، كانت روسيا بلا شك قوة عظمى جيوسياسية ، ومعقل القوة البرية ، ومركز الأيديولوجية الشيوعية العالمية ، التي تسعى إلى كسب المعركة المميتة مع النظام الرأسمالي ، من أجل السيطرة العالمية على المجتمعات البشرية على نطاق كوكبي. يمثل المعسكر المقابل – دول الناتو – القوة البحرية الجيوسياسية والأيديولوجية الليبرالية. كانت الجغرافيا السياسية والأيديولوجية والمصالح والقيم متشابكة بشكل كثيف لتشكل مجموعتين – كتلتان ، ومشروعان للبشرية يدعيان طرد الخصم عاجلاً أم آجلاً.

خلال هذه الفترة ، كان الاتحاد السوفييتي حاضرًا فعليًا في الشرق الأوسط – كقوة جيوسياسية معارضة للغرب الرأسمالي في معظم النزاعات الإقليمية ، ولكن في الوقت نفسه دعم الحركات والأحزاب التي كان لها في برامجها ومذاهبها شيء يتردد صداها تقريبًا اليسار – العلمانية والتقدمية ومناهضة الرأسمالية والاستعمار. تباينت السياسة الملموسة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في المنطقة ذات السكان المتدينين في الغالب من الدعم المباشر للأحزاب الشيوعية والاشتراكية (ليست ذات نفوذ وقوة) إلى تحالفات براغماتية مع حركة قومية ومعادية للاستعمار عندما لم يكونوا متدينين للغاية.

لذا فإن وظيفة الاتحاد السوفيتي في الشرق الأوسط كانت قائمة على هذا المخطط الجانبي: المصالح الجيوسياسية للاتحاد السوفيتي كقوة قارية عظمى (نهج واقعي) مقترنة بالتوجه للوصول إلى هدف تعزيز الثورة العالمية الشيوعية (النهج المثالي). يجب أن ننظر في هذا النموذج بعناية لأنه يُظهر حجر الزاوية المتميزين في الاستراتيجية السوفيتية. تم دمجها وتشابكها في المجمع بأكمله لكنها مع ذلك كانت مختلفة من حيث الطبيعة والهيكل.

على سبيل المثال ، يشرح هذا النموذج لماذا تجنب الاتحاد السوفياتي التعامل مع الحركات المعادية للغرب والرأسمالية في الشرق الأوسط التي تأثرت بشدة بالإسلام ولها قيم دينية في جوهرها. كان السوفييت ينظرون إلى السلفية أو الإخوان أو الشيعة بعدم الثقة. للسبب نفسه ، أثار الاتحاد السوفييتي نفسه الكفر داخل هذه التيارات.

كان للقطب الغربي خلال فترة القطبين بنية متماثلة. كانت المصالح الجيوسياسية الخالصة (القوة البحرية) بسيناريوهاتها المتأصلة التي تكرر بشكل أو بآخر خطوط القوة للإمبريالية البريطانية القديمة مقرونة بالأيديولوجية الليبرالية ، التي تختار دائمًا في القضايا الإقليمية ، والجانب الآخر للاشتراكية أو اليسارية أو القوى المناهضة للاستعمار يفترض أنها مدعومة بشكل طبيعي من السوفييت. .

تأتي اللحظة الحاسمة مع انهيار الاتحاد السوفيتي. كان هذا هو سقوط الجغرافيا السياسية لقوة الأرض. تقلصت منطقة نفوذ قلب قلب أوراسيا بشكل جذري على ثلاث دوائر.

· نطاق النفوذ الواسع بما في ذلك أمريكا اللاتينية وأفريقيا وجنوب آسيا

· منظمة معاهدة وارسو

· الاتحاد السوفياتي نفسه انقسم إلى 15 قسماً.

في مجال الأيديولوجيا ، كان التغيير أكثر عمقًا لأن موسكو تخلت تمامًا عن الماركسية واحتضنت الأيديولوجية الرأسمالية الليبرالية.

لقد كانت نهاية القطبين – في الجغرافيا السياسية والأيديولوجية. رفضت روسيا الاستمرار في تمثيل القطب الثاني كبديل ، وقبلت مع إلتسين دور محيط الطرف نفسه.

علينا أن نتذكر أن انهيار الاتحاد السوفياتي كنظام أيديولوجي لم يكن مصحوبًا بتخلي الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا المتماثل عن أيديولوجيتهما الرأسمالية الليبرالية. حدثت نهاية الحرب الباردة من خلال الإبادة الطوعية لواحد فقط من اللاعبين – فقد رفض الشرق السوفيتي أيديولوجيته ولكن الغرب الرأسمالي لم يرفض ذلك. هذه هي الطريقة التي شكلت العولمة الليبرالية شكلها. كانت العولمة في العالم أحادي القطب ضرورية لتوسيع الأيديولوجية الليبرالية ، المقبولة من قبل الجميع كمعيار عالمي – ومن ثم أصبحت حقوق الإنسان ، والديمقراطية البرلمانية ، والمجتمع المدني ، والسوق الحرة ، وغيرها من العقائد الأيديولوجية البحتة معايير عالمية ضرورية ، ومعايير أيديولوجية مضمونة والتي روجت لها العولمة نفسها.

كانت هناك لحظة أحادية القطب (كما أسماها Ch. Krauthammer) بدأت في عام 1991.

في هذه الفترة انسحبت روسيا بالكامل من الشرق الأوسط. كانت منخرطة بالكامل في توازن المشاكل الداخلية في التسعينيات عشر على حافة مزيد من الانهيار لروسيا نفسها. ولكن من خلال الجمود الخالص ، تم بطريقة ما الحفاظ على بعض الروابط التي نشأت خلال القطبية الثنائية ، وكذلك صورة روسيا كبديل جيوسياسي للغرب ؛ كانت هذه الصورة لا تزال تعيش في مجتمعات الشرق الأوسط. تركت الأحادية القطبية السكان العرب واحدًا إلى واحد مع الغرب الليبرالي الأطلسي ، والذي كان في النهاية أحرارًا في تأكيد نفسه كلاعب عالمي فريد وأعلى مثال على اتخاذ القرار. هذه قطبية أحادية وقد أثرت على الشرق الأوسط خلال الثلاثين عامًا الماضية وبلغت ذروتها في سلسلة من الثورات الملونة التي رعاها الغرب لإغراق الديمقراطية وحقوق الإنسان والليبرالية في “المجتمعات المتخلفة”.

التطهير النهائي للأنظمة القومية العلمانية والاشتراكية إلى حد ما (مثل أحزاب البعث في جميع نسخها – في العراق وليبيا وسوريا) أصبح حتميًا – في النموذج أحادي القطب ، لم تكن هناك قوة عالمية متناظرة قادرة على مواجهة مثل هذه العمليات و دعم الأنظمة والقادة السياسيين المناهضين للغرب.

الحديث عن القطب الثاني – اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من الآن فصاعدا كان الثقب.

خلال السنوات العشرين الماضية من حكم بوتين في روسيا ، استعادت البلاد قوتها جزئياً. في تناقض واضح مع الولاية الأولى المعاصرة لإلتسين في المنصب ، لم تتبع روسيا دون قيد أو شرط أي نظام من الغرب وقادت سياساتها السيادية. لكن هذه المرة ، تستعيد روسيا قوتها فقط بقوة جيوسياسية عظيمة – مثل القوة البرية ، ومن هنا جاء مفهوم أوراسيا ، والأوراسية بشكل عام.

لكن في مجال الأيديولوجيا في روسيا ، هناك نوع من الفراغ. تمتلئ الفجوة التي خلفتها الشيوعية المرفوضة بالمحافظة البراغماتية والتوفيقية مع عدم وجود خط متشدد. وهذا يجعل روسيا بوتين أكثر مرونة. تمثل روسيا الكيان الجيوسياسي الوحيد اليوم – وهو معارض أكثر وضوحًا للغرب (القوة البحرية) ولكن بدون أي أيديولوجية محددة بوضوح.

في الوقت نفسه ، لا يمكن لروسيا الحديثة أن تتظاهر بأنها القطب الثاني في الهيكل ثنائي القطب. للعب هذا الدور ، فإن روسيا ضعيفة للغاية مقارنة بالإمكانيات المجمعة للولايات المتحدة الأمريكية ودول الناتو. لكن هناك الصين الجديدة التي جعلها نموها الاقتصادي قابلة للمقارنة بالاقتصاد الأمريكي وتهديدات للتغلب عليها.

ومن ثم فإن روسيا تعيد تأكيد نفسها ليس على أنها القطب الثاني في النظام ثنائي القطب الجديد ، ولكن كواحد من الأقطاب القليلة (أكثر من 2!) في سياق تعدد الأقطاب. اليوم روسيا (عسكريًا وعلى مستوى الجغرافيا والموارد الطبيعية) والصين (اقتصاديًا) هما بالفعل قطبان لشيء يشبه النظام الثلاثي الأقطاب. لكن الهند والعالم الإسلامي وأمريكا اللاتينية وأفريقيا يمكن أن تشكل يومًا ما أقطابًا مكتفية ذاتيًا أخرى. لذا ، فإن الجغرافيا السياسية الروسية للدولة العظمى تتطور الآن في سياق جديد تمامًا للتعددية القطبية. كالعادة ، لا تزال روسيا القوة البرية التي تعارض القوة البحرية ، لكن الصين هي أيضًا القوة البرية التي لها نفس الخصم العالمي تمامًا – الغرب الليبرالي.

لذا ، تعود روسيا إلى الشرق الأوسط في ظروف جديدة تمامًا ووظائف مختلفة. إنه ليس قطبًا ثانيًا يعارض الغرب ، ولكنه أحد الأقطاب القليلة التي تكافح ضد أحادية القطب لصالح التعددية القطبية.

بالمناسبة ، شرحت هذه التغييرات في كتابي “Theory of Multipolar World” الذي نُشر مؤخرًا في الولايات المتحدة بواسطة Arktos Publishers.

ملاحظة أخيرة: إن القطب الغربي اليوم ، كما كان من قبل ، يحافظ على محتواه الأيديولوجي كما هو. أكثر من ذلك – خلال اللحظة أحادية القطب – عندما بدت وكأنها شيء مستدام – بدت الأيديولوجية الليبرالية قوية جدًا ولا جدال فيها ، لدرجة أن العولمة أنفسهم – ليس لديهم أعداء أيديولوجيون رسميون – بدأوا في تطهير الأيديولوجية الليبرالية نفسها ، في محاولة لجعلها أكثر ليبرالية. ومن ثم ، أثير الحجم غير المتناسب لمشكلة النوع الاجتماعي في العقدين الماضيين. (كرست كتابي “النظرية السياسية الرابعة” لمناقشة هذه الحجة)

لذا الآن ، أقترح على قراء الشرق الأوسط أن يقارنوا وظيفة لاعبين عالميين في ميزان القوى الإقليمي المعاصر. عودة روسيا إلى الشرق الأوسط هي مجيء قوة الأرض التي تحاول مقاومة ضغط الغرب أحادي القطب ، لكن هذه المرة دون أي استبدال أيديولوجي لإيديولوجية مادية علمانية بآخر ، لشكل من أشكال الشمولية الرأسمالية مع الآخر – الشيوعية. . ليس لدى روسيا الحديثة ما تفرضه على شعوب الشرق الأوسط على المستوى الأيديولوجي. يكفي اعتبار روسيا حليفاً ومقاومة ضغط الغرب العولمي أحادي القطب. بغض النظر عن سبب رفض السكان المسلمين للغرب – متدينين أو اقتصاديين أو قوميين أو غيرهم. إن روسيا موجودة أساسًا في الشرق الأوسط لتأمين التعددية القطبية وليس الإصرار على ما يجب أن يأتي في مقابل الليبرالية. تفتح هذه الواقعية وهذه المرونة فرصًا تاريخية جديدة تمامًا للصداقة الروسية العربية.