موقع مصرنا الإخباري:
في إطلاقهم للعنف المضاد ضد المستعمرين والمستوطنين، أظهر المستعمرون مستوى من التخطيط الدقيق والانضباط الذي يحدد أهداف مساعيهم الثورية.
ويُنظر إلى العنف عمومًا على أنه وسيلة لتحقيق غاية. لن ينظر إلى العنف إلا العدمي الطائش ويقول إن هذا نشاط يمثل، أو ينبغي أن يكون، غاية في حد ذاته، ولا حتى النظام الاستبدادي الأمريكي.
إن الأحداث الجارية في الوطن الفلسطيني تفرض علينا أن نحلل بدقة مشكلة العنف واستخداماته، سواء من جانب الثوار أو غيرهم. وفي حالة فلسطين، سارع العديد من المعلقين والمثقفين الغربيين إلى مناقشة إطلاق العملية العسكرية فيضان الأقصى في 7 أكتوبر 2023، وقدموا أحكامهم الأخلاقية الخاصة بشأن استخدام الفلسطينيين المبرر للعنف ضد الكيان الاستيطاني الإسرائيلي. لذلك من المهم إعادة النظر في مناقشتنا حول استخدام العنف، لأن هذا يمكن أن يقود الجماهير الثورية في العالم – أولئك الذين يتابعون عن كثب الأحداث التي تتكشف في منطقة غرب آسيا، إلى فهم أفضل لكيفية ممارسة العنف. المستخدمة، ومتى ينبغي تطبيقها.
وفي حين أنه من البديهي أن الكفاح المسلح هو حق مقدس للأشخاص الذين يعيشون تحت الاحتلال، فإن المثقفين البرجوازيين الصغار الغربيين – وأقطاب العمل الإنساني – لا يستخدمون إلا لاستهلاك الفلسطينيين كحيوانات تعاني. وعلى هذا النحو، فإنهم لا يستطيعون تحمل احتمال أن يتمكن الفلسطينيون وحلفاؤهم الإقليميون من تنظيم وشن عملية عسكرية مخططة ضد مغتصبيهم ومخضعيهم العنيفين.
آلة القتل للاستعمار
في أعقاب هزيمة النازية في أوروبا على يد الجيش الأحمر السوفييتي، تظاهر شعب الجزائر، الذي كان في ذلك الوقت تحت الاستعمار الاستيطاني الفرنسي، في مدن مختلفة، وخاصة سطيف وقالمة. وقع هذا الحدث في 8 مايو 1945. حيث خرجوا في مسيرة للمطالبة بالإفراج عن المعتقلين السياسيين وتطبيق معاملة أكثر إنسانية للجزائريين على ترابهم الوطني.
كيف قوبلت المسيرات والاحتجاجات من قبل السلطات الفرنسية؟ لقد ردوا بإطلاق العنان لمذبحة كاملة. لقد تم حشد بنية العنف الاستعماري بأكملها على الشعب الجزائري، لدرجة أن الشخصيات التاريخية تدعي أن حوالي 20.000 إلى 45.000 شخص قتلوا في يوم واحد. لماذا الاستعمار عنيف إلى هذا الحد؟
الاستعمار هو نظام ينشأ ويحكم بالعنف، حيث يشكل العنف (سواء كان التطهير العرقي أو الإبادة الجماعية) أساسًا لمكانته المادية والأيديولوجية. يتم دائمًا إنشاء النظام الاستعماري بالقوة، وضد إرادة الشعب ينتصر الآخرون الأكثر تقدمًا في تقنيات التدمير أو الأقوى عدديًا. وعلى هذا النحو، فإن النظام الذي يقوم على العنف لا يمكن أن يكون وفيًا لذاته إلا منطقيًا، وتعتمد مدته الزمنية على استمرار العنف. ومع ذلك، فإن هذا ليس عنفًا مجردًا. إنه ليس عنفًا تدركه الروح فحسب، بل هو أيضًا عنف يتجلى في السلوك اليومي للمستعمرين تجاه المستعمَرين، وهو عنف يهدف عمدًا إلى تقصير حياة المستعمَرين؛ أي لقتلهم.
إن الازدراء وسياسة الكراهية والتحريض على الإبادة الجماعية هي مظاهر لعنف ملموس ومؤلم للغاية. لكن الاستعمار لا يكتفي بارتكاب العنف ضد الحاضر. يتم تقديم الشعب المستعمر أيديولوجياً كشعب موقوف في تطوره. يتم القبض عليهم في الوقت المناسب، وهم منيعون وغير قابلين للاختراق من قبل العقل، وغير قادرين على إدارة شؤونهم الخاصة، ويتطلبون الوجود الدائم لقوة حاكمة خارجية. ولذلك، فإن الطبيعة البربرية المتأصلة للمستعمر تتطلب – إن لم تكن مبررة إلى الأبد – الاستخدام المستمر للعنف من قبل المستعمرين.
العنف في الأفعال اليومية، العنف ضد الماضي وذكرى المستعمرين، العنف ضد مستقبلهم. إن النظام الاستعماري، بحكم طبيعته العنكبوتية، يتطلب ممارسة عنف لا نهاية له. تم تأطير هذا العنف على أنه صراع مستنير، حيث تتصارع قوى النور ضد قوى الظلام. يتحول الرجال والنساء والأطفال إلى أجساد، ولا يوجد أي تمييز لأنه يجب قمع المستعمرين وضربهم، ويجب إبادة حياتهم وتقصيرها.
وهكذا يتحول تاريخ الشعب المستعمر إلى اضطرابات لا معنى لها ووحشية وغير أخلاقية يجب إدانتها. إنها ليست مجرد نازحة من التاريخ؛ إنه موجود على الدوام خارجه حيث يسكن المستعمَرون حالة من الزمن المعلق المتوضع دائمًا خارج حدوده.
لذلك، من الصعب للغاية فهم عنف المستعمَر، إذا تم التفكير فيه وعرضه في إطار الأفكار التي ينشرها المستعمرون والإمبرياليون، وبالتالي الفلسفة البرجوازية.
لهؤلاء التافهين أيتها البرجوازية، إن العنف من بقايا الهمجية، ولا يمكن اللجوء إليه إلا من قبل الحيوانات البشرية. لا بد أن يختفي العنف في ظل تقدم التنوير والحضارة والديمقراطية. في الواقع، بالنسبة لجميع أولئك الذين نشأوا في ظل الأيديولوجية البرجوازية، من الطبيعي أن يكون لديهم ازدراء عميق للأشخاص الذين يفسرون العنف الذي يعيش في ظله المستعمَرون؛ إنهم مندهشون عندما يرون أن الطلاب المتعلمين، على سبيل المثال، يمكنهم الاتفاق مع أمثال القوى “البربرية”. ولهذا يسارعون إلى إدانته؛ إنهم يريدون من الجميع والجميع أن يفعلوا ذلك… كيف يمكنك أن تجرؤ على فهم هذه الحيوانات وشرحها والتعاطف معها؟ في بعض الأحيان، يحملون تمييزًا زائفًا (بين المدنيين والإرهابيين)، لكن مثل هذا التمييز لم يكن موجودًا في المقام الأول، إنه تحريف تتبناه الشرعية والخطابة البرجوازية.
إن المستعمَر، عندما يقتصر على سرد الضحية والمعاناة والبؤس، غالبًا ما يكون موضع ترحيب من الجميع، حتى بين الفصائل الأكثر ليبرالية للمستعمرين. ومع ذلك، عندما يتخذ المستعمرون إجراءات لتحدي حالة البؤس التي يعانون منها، سرعان ما تتبع ذلك الاتهامات والإدانات. غالبًا ما ينظر المستعمرون إلى أولئك الذين يحللون عنف المستعمَر على أنهم يتصرفون بسوء نية، ويرفضون تفسيراتهم باعتبارها سفسطة سخيفة تهدف إلى تبرير تصرفات الأشخاص الذين يعتبرونهم أغبياء وهمجيين وإرهابيين بطبيعتهم، ويفتقرون إلى أي قدرة على التفكير المنطقي.
وهكذا، يكون لدى المرء انطباع بأن الإنسانية بالنسبة للمستعمرين بدأت مع وصول هؤلاء المستوطنين الشجعان. ومع ذلك، لا يتطلب الأمر عقلًا لامعًا بشكل لا يصدق – أو ربما عقلًا لم ينشأ في ظل الأيديولوجية البرجوازية – لإدراك أنه عندما يقع الناس في شبكة من العنف ثلاثي الأبعاد: زمني (على ماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم) والمكانية (على أجسادهم ومؤسساتهم وأرواحهم)، فسرعان ما يتم وضع المستعمرين أمام مشكلة إنهاء النظام الاستعماري بأي وسيلة ضرورية. الثورة تصبح ضرورة تاريخية.
ضرورة تاريخية للمستعمرين
يدفع الاستعمار الشعوب المستعمرة إلى التمرد، لأنه في الحياة اليومية يتعارض مشروع المستعمر مع رغبات الشعب المضطهد؛ وينظم المستعمرون أنفسهم تحت تأثير أسباب عديدة ذات جوانب مختلفة: اجتماعية ودينية وقومية. ثم يبلورون أفكارهم الثورية من أجل تحرير أنفسهم.
ومن خلال القيام بذلك، يرد الشعب المستعمر على العنف المنظم. ومع ذلك، يواجه هذا المسعى تحديًا هائلاً: فالمستعمرون لا يسعون فقط للحفاظ على وجودهم، أي الحفاظ على أنفسهم، ولكنهم يتصارعون أيضًا مع ضرورة إعادة تعريف الحفاظ على الذات كقيم وحقائق وأخلاق جديدة. إن أفعالهم تحويلية بطبيعتها، وتهدف إلى قلب الأيديولوجيات الاستعمارية البرجوازية وإلقائها في مزبلة التاريخ. إن الدعوة إلى الحرية والإجراءات المتخذة لتحقيقها تجسد النضال من أجل إنهاء الاستعمار، حيث يستعيد المستعمر إنسانيته وقدرته على التصرف وحقه في تقرير المصير وتحرير أرضه. ترمز هذه الأفعال إلى السعي لتحقيق الذات والحرية التي تتجاوز الحواجز الجسدية والمفاهيمية والنفسية للعنف المفروض عليهم.
في إطلاقهم للعنف المضاد ضد المستعمرين والمستوطنين، أظهر المستعمرون مستوى من التخطيط الدقيق والانضباط الذي يحدد أهداف مساعيهم الثورية. على عكس المستعمرين، الذين غالبًا ما يستهدفون الأطفال والنساء ويدمرون البنية التحتية والمستشفيات والمؤسسات التعليمية والمناطق السكنية بشكل عشوائي بأقصى قدر من الوحشية، يركز المستعمرون هجماتهم على الوحدات العسكرية والجيش. علاوة على ذلك، فإنهم يعاملون السجناء من المجتمع المستعمر بإنسانية غالبًا ما تفاجئ حتى المستوطنين أنفسهم.
لكن المستعمرين في نهاية المطاف ينظرون إلى هذه الدعوة الثورية على أنها تهديد وجودي. إنهم يعانون من الخوف الجسدي والمعنوي، وهذا الخوف المزدوج يُترجم إلى عدوان وسلوك شديد القتل والإبادة الجماعية. وفي الواقع، كما فعل الإسرائيليون في أعقاب 7 أكتوبر/تشرين الأول، بدأوا يعلقون كل خيالاتهم المتعلقة بالإبادة الجماعية على الشعب الفلسطيني المستعمَر. فهم يعتقدون، مدفوعين بعقدة الذنب القوية، أنه إذا جاء الفلسطينيون ليحكمونا، فمن المؤكد أنهم سيعاملوننا كما اعتدنا أن نعاملهم. هذا هو المكان الذي تظهر فيه تمثيلية الأكاذيب الكاملة المتعلقة بالأطفال المقطوعة الرأس والنساء المغتصبات. ومرة أخرى، تهدف المحاولة إلى اختزال تاريخ الفلسطينيين في أعمال عنف وحشية لا معنى لها.
نحو طريق التحرير
ومن المهم أن نقول إنه عندما ثار الجزائريون عام 1945، واجهوا بالفعل مجازر. ومع ذلك، بعد تسع سنوات، بدأت حرب ثورية أدت في النهاية إلى تحرير البلاد من الاستعمار الفرنسي. لقد وضعت العملية العسكرية التي جرت في 7 أكتوبر 2023 الفلسطينيين على طريق تحرير وطنهم. الطريق محفوف بالعقبات وإراقة الدماء، لكن لقد توصل الفلسطينيون وحلفاؤهم الإقليميون إلى حقيقة تاريخية بالغة الأهمية. بالنسبة للأشخاص الذين يعيشون تحت الاستعمار، هناك ضرورات وحتميات تاريخية يجب مواجهتها لتحرير أنفسهم. فالعنف إذن ليس سوى أداة مطلوبة لاستعادة وجود المرء. ومن حسن الحظ أنه لا يهم ما يعتقده التقدميون والأكاديميون الغربيون، وذلك لأنه لن تكون هناك غارات جوية بقيادة حلف شمال الأطلسي لتحرير الفلسطينيين، والأخيرون يعرفون ذلك أيضاً.
7 أكتوبر
فلسطين
الاستعمار الاستيطاني
إسرائيل
الاستعمار
غزة
