موقع مصرنا الإخباري:
سرعان ما نصبح شعباً لا يتذكر ماضيه؛ أشكال الظلال الفضائية مكسورة أو منسية منذ فترة طويلة.
ذات مرة، لفت الفيلسوف الفرنسي الشهير هنري كوربين، الذي كان يدرس في جامعة طهران، انتباه صديق غربي إلى خزانة قديمة في مقهى بطهران، حيث كانا يجلسان. كانت القطعة القديمة تحتوي على عدة أرفف – كل منها محاط بألواح رقيقة – مقطوعة حول الخطوط العريضة للمزهريات والجرار المختلفة، والتي سيتم وضعها على الرفوف.
فقط، كما أشار كوربن، كانت المزهريات والجرار غائبة: لقد اختفت منذ فترة طويلة؛ مكسورة أو ضائعة.
النقطة التي كان كوربين يشير إليها هي أنه على الرغم من ذلك فإن المساحة التي كانوا يشغلونها جسديًا لا تزال قائمة في مخطط واضح. وهكذا هو الحال مع الأفكار، مع الأشياء التي قيلت أو كتبت. لم يختفوا تماما. يستمر الفضاء ويذكرنا بهم بطريقة أو بأخرى.
كوربن هنا كان يشير إلى شيء مهم حول فهم الشيعة للزمن والذاكرة. لقد كان يلمح إلى أن الذاكرة لا تكمن في أنفسنا فحسب، بل تتجاوز حدود العقول الفردية؛ وأن الذكريات يمكن أن ترتفع إلى الوعي، مما يؤدي إلى تذكر شيء من الماضي.
كان كوربن صديقًا مقربًا لكارل يونج (كانا يحضران معًا مؤتمرات إيرانوس السنوية)، وكانت رؤى كوربين المستمدة من دراسة طويلة للفلسفة الشيعية، كما اعترف يونج، تؤثر على عمله الخاص حول اللاوعي الجماعي (الشخصي).
إنها نقطة مهمة: الأفكار والمفاهيم والتاريخ قد يتم إغلاقها وإلغاؤها بأمر من “سادة العقيدة”، لكن المساحة التي كانت تشغلها هذه الأوعية الفكرية ذات يوم لا تزال موجودة بشكل أثيري – لترتفع مرة أخرى في تحدي العقيدة.
إن الاستقطاب الهائل الذي يحدث اليوم في العالم ليس مجرد استقطاب سياسي. فهو ليس مجرد منافسة على الموارد، أو حتى مجرد تنافس قائم على العلاقات التجارية. إن الصراع بين النخب الغربية وبقية البشرية، كما اقترح إيمانويل تود في كتابه La Défaite، هو نتيجة لسقوط الغرب في العدمية وتأليه العدم. عرّف تود هذه العدمية بأنها “الرغبة في التدمير، ولكن أيضًا الرغبة في إنكار الواقع. لم يعد هناك أي أثر للدين، لكن الإنسان لا يزال موجودا”.
نحن أمام فترة طويلة من الثورة والحرب الأهلية. لقد تسببت أوكرانيا وغزة بالفعل في عزلة الغرب الإيديولوجية عن العالم. إن العالم لا يستثمر على الإطلاق في فكرة أن أوكرانيا وواشنطن تمثلان بطريقة أو بأخرى “الحرية والتقدم”، وأن موسكو “تمثل الطغيان”.
إن الغرب الذي تقوده واشنطن ليس لديه أدنى فكرة عن مدى رفض العالم لنظام القيم الذي تتبناه الليبرالية الجديدة العولمية المعاصرة.
ومع ذلك، فإن الطبقة الحاكمة تنظر إلى التخلي عن السلطة باعتباره قمة اللامسؤولية. كما الخيانة، حتى! عقلية تعكس دوغمائية تحبس الأنفاس؛ نوع من الأنانية الأيديولوجية، التي تمنع هذه النخب التكنوقراطية من رؤية العالم كما هو في الواقع.
إن التمسك بالسلطة يتفوق على التمسك بالنظام القديم الذي أوصلهم إلى السلطة (أو الحفاظ على الدستور، أو احترام القانون).
ويعتقد حكامنا أن الجماهير – في غياب التوجيه النخبوي الأساسي – معرضة لخطر الوقوع في أيدي قوى “الشعبوية” والاستبداد المظلمة.
إن الفوضى الناجمة عن انزلاقهم نحو “الآخر” تهدد بإحداث الفوضى في عالم القيم الجديد – وتجعلهم أعداء للتنوع الجديد للهوية، التي أصبحت الآن مقدسة إلى درجة أنها غير قابلة للتفاوض.
ومن المفارقة أن التنوع لا ينقلب على الإطلاق لإضفاء الشرعية على آفاق أوسع، بل نحو دوغمائية جديدة: الأقليات المتنافسة “مسورة” خلف مجموعة من الدوغمايات ومنيعة أمام المناقشة العقلانية.
إن الفصل الجسدي للسكان في جيوب هوية منعزلة وغير متجانسة له نظيره في بلقنة الرأي. كل حجرة متحصنة خلف عقائدها الخاصة، تصرخ وتصرخ على بعضها البعض؛ حتى الآن غير قادر على تسوية أي نزاع.
ولذلك، فإن كافة الأدوات – المال والمؤسسات ووسائل الإعلام – يجب أن يتم وضعها لإنفاذ النظام الجديد.
كان الفهم القديم للمجتمع والتاريخ – للعالم – هو فهم كلي متكامل. لقد عرض منظورا أكثر شمولية – منظور يمكن أن يفسر التناقضات الموجودة في نسيج الواقع، بدلا من أن يلغيها أو يلغيها.
تعتبر التناقضات والمعارضات في التاريخ والتفاهم اليوم خطيرة وعلامات تهديد للنظام الديمقراطي.
ومع ذلك، فإن الحقيقة الأساسية هي أن قصص الحياة الفردية لأعضاء المجتمع تصبح متشابكة ومتشابكة. ويبرز تشابك قصصنا ليشكل اللحمة والنسيج اليومي للحياة الجماعية.
ولا يمكن ولا ينبغي أبدًا توجيه هذه الأخيرة إلى “طريقة تفكير” واحدة – يتم إنشاؤها بشكل تجريدي وتفرضها القيادة المركزية.
ومع ذلك، فإن الدفاع عن الشمولية التاريخية يعني في نهاية المطاف الدفاع عن الوجود الفريد، على الرغم من ذلك من أي تناقضات سطحية في الداخل.
إن الدفاع عن وجود شعبك وثقافته الفريدة وأسلوب حياته باعتباره تتويجًا عضويًا ومتكاملًا وكليًا للوجود التاريخي للشعب، يعتبر التاريخ في حد ذاته شيئًا عضويًا حيًا.
لقد سهلت أداة “المال المجاني” إنفاذ العديد من الأشياء، لكنها تمكنت بشكل خاص من السيطرة على وسائل الإعلام.
اندفاع “الأموال المجانية” بسعر فائدة صفر، والذي أطلق عليه التيسير النقدي الكمي – تم إطلاقه في اليابان في عام 2001. ويبلغ إجمالي الائتمان الذي أنشأته البنوك المركزية من خلال التيسير الكمي، أو التيسير الكمي، الآن أكثر من 30 تريليون دولار.
لقد أصبح التيسير الكمي بهدوء الفكرة المميزة لعصرنا. وبينما أدى التيسير الكمي إلى عدم المساواة، فقد أدى إلى استقطاب السياسة.
على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية، كان كل تطور كبير في الاقتصاد الغربي والبنية الفوقية الثقافية يعتمد عليه: النمو الهائل لوسائل التواصل الاجتماعي وشركات التكنولوجيا الكبرى، والطفرة العقارية، واقتصاد الوظائف المؤقتة، وإيلون ماسك، والعملات المشفرة، والأخبار المزيفة، وإيقاظ الرأسمالية. .
وتدفقت التريليونات على النظام المالي. لقد كان الأمر سحريًا بالنسبة للعالم المالي، ولكن كان له تأثير آخر أيضًا —
إن اندفاع “الأموال المجانية” أعطى شركات التكنولوجيا الكبرى القدرة على شراء المنصات التي كانت تعتمد في السابق على بيع الأخبار. لقد تم استبدالهم بكيانات مملوكة للمعلنين الذين يهتمون فقط بجذب انتباه الناس وبيعه لمن يدفع أعلى سعر.
ونشأ اقتصاد جديد قائم على الاهتمام ـ آلة لتحويل الإلهاء والاستقطاب إلى عوائد للمستثمرين.
هياكل السلطة “فهمت الأمر”: لم تعد الكلمات بحاجة إلى أن يكون لها معاني موضوعية في هذا السوق. كل شيء يدور حول “الانتباه”، مهما تحقق. صحيحة أو خاطئة. وهذا ما أراده المعلنون. يمكن للكلمات أن تعني ما يقوله من هم في السلطة. أصبحت “الحقيقة” وراء السرد غير ذات صلة.
ما كان يهم هو قوة السرد، الذي انفصل الآن عن المعنى، لإجبار الرسالة على التفرد، والمطالبة بأن ينعكس الإيمان بالنظام الجديد، ليس فقط في الامتثال، ولكن في استيعاب الرسائل في السلوك الشخصي في الحياة. ولم يُسمح بالتفكير النقدي باعتباره يدل على العدو؛ تهديد بالسحق.
ومن المرجح أن تستمر هذه الثورة والحرب الأهلية مع مرور الوقت. سوف يكون التنفيذ هو السائد في البداية، ولكن في نهاية المطاف سوف تتجاوز الطبقات الحاكمة نفسها. وقد عرّف إيمانويل تود الغرب بأنه كيان “ما بعد إمبريالي”. مجرد قذيفة من الآلات العسكرية المحرومة من الثقافة المستندة إلى الاستخبارات، مما يؤدي إلى “التوسع العسكري المكثف في مرحلة من الانكماش الهائل لقاعدتها الصناعية”. وكما يؤكد تود، فإن “الحرب الحديثة بدون صناعة هي تناقض لفظي”.
في كل مرة يقول فيها المجتمع “لا”، سيصبح التنفيذ من قبل الطبقات الحاكمة أكثر إشكالية، وأكثر غباءً. وسوف يقوم النخب بتقويض أنفسهم على النحو الواجب.
جوليان أسانج جندي أسرته قوات العدو، وهو ضحية غير مستحقة في هذه “الحرب”. إنني أشعر بالحزن أيضًا على داريا دوجينا التي احترقت حتى الموت في كرة من اللهب، بينما كان والدها يراقبها بلا حول ولا قوة – وهي جبهة معركة أخرى في هذه الحرب. أحييهما. دعونا نستمر في القول: “لا”؛ ‘فقط اذهب’.
يستند هذا المقال إلى محاضرة ألقاها أليستر كروك في 9 مارس 2024 كجزء من مؤتمر Night Falls in the Evening Lands: The Assange Epic، الذي نظمته حملة جوليان أسانج.
الولايات المتحدة
الهيمنة
الغرب
أوكرانيا
غزة
داريا دوجينا
جوليان أسانج
