كتبت الكاتبة ابتسام بركات: “في السبعينيات ، أصدرت الأمم المتحدة قرارا بأن الصهيونية عنصرية”. بحلول التسعينيات ، تغير هذا المزاج. بسبب الجهود المبذولة لإطالة أمد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا ، لإطالة أمد الاحتلال الإسرائيلي ، واصلت ، ناهيك عن قوة اللوبي الإسرائيلي ، غيرت الأمم المتحدة موقفها. وخلصت إلى أن “حياة السود مهمة ، تغير كل شيء” لأنها تمنح القوة للنضال العالمي.
بشكل ملحوظ ، نشر بركات هذه الأفكار في يوم النكبة ، 15 مايو 2021. رداً على 73 عاما من القمع الإسرائيلي ، يشارك الفلسطينيون في انتفاضة توحد كل فلسطين. كما يشرح رمزي بارود:
“في رد فعلهم العفوي وتضامنهم المجتمعي الحقيقي ، ينهض الفلسطينيون أخيرا كواحد ، من الشيخ جراح إلى القدس بأكملها ، إلى غزة ، إلى نابلس وحتى المدن الفلسطينية داخل إسرائيل ، مثل اللد وأم الفحم وغيرها. في هذه الثورة الشعبية ، لا أهمية لفصائل ، ولا جغرافيا ، ولا تقسيم سياسي من أي نوع ، والدين ليس مصدر انقسام بل وحدة روحية “.
تنبع نقطة الاشتعال في جولة العنف الأخيرة من جهود لإخلاء سكان الشيخ جراح من أجل استبدالهم بالمستوطنين الإسرائيليين. لكن كما يشير بارود ، فإن هذا التطهير العرقي الأخير له تاريخ طويل ، مبرر “من خلال سلسلة من القوانين الفريدة لإسرائيل ، وهي القوانين التي تمنح غطاء قانونيا للسرقة الصريحة وسرقة الأراضي”.
هذه العنصرية البنيوية من جانب النظام الصهيوني هي التي تضفي على نضال التحرير طبقته الدولية المناهضة للاستعمار. في “النشاط الفلسطيني في إطار مناهض للعنصرية” ، يوضح مايك ميريمان- لوتز أن مثل هذه الأعمال العدوانية يجب أن يُنظر إليها في إطار أكبر من “نزع الملكية في الماضي والمستمر ، وعدم المساواة ، والاحتلال”.
تتابع ميريمان – لوتز أن “جذور الصراع لا يمكن العثور عليها في العنف الشخصي أو سوء التفاهم بين الناس”. هذا هو السبب في أنه يقترح التنظيم حول مجموعة واضحة من مبادئ مناهضة التطبيع. التطبيع ، يعرّف بأنه “أي مشروع أو مبادرة أو نشاط ، في فلسطين أو دوليا ، يهدف (ضمنيا أو صريحا) إلى الجمع بين الفلسطينيين والإسرائيليين (أشخاص أو مؤسسات) دون وضع معارضة ومقاومة للاحتلال الإسرائيلي و عدم المساواة الهيكلية “.
يقر هذا الوصف بأن المشاريع التي تسعى إلى “تقليص الصراع إلى صراع شخصي وعلائقي قائم على سوء الفهم والروايات التاريخية المتضاربة” تتجنب عدم المساواة السياسية والهيكلية التي تنبع من الاحتلال المستمر. في الولايات المتحدة ، يمكن فرض نفس الحكم على برامج التنوع التي تعتمد على التغلب على التعصب الشخصي ولكنها تترك المظالم الهيكلية التي تستمر بعد عودة المشاركين إلى ديارهم.
ويخلص ميريمان لوتز إلى أنه “بدلاً من العمل كعمليات تحويلية ، فإن مثل هذه البرامج غالبا ما تزيد من ترسيخ الصراع من خلال توفير قشرة من الحياة الطبيعية تعمل على تغطية عدم المساواة الحقيقية”. على سبيل المثال ، في 14 أيار (مايو) 2021 ، عقد سكان يهود وعرب في اللد اجتماعا مشتركا لمناقشة العنف. في تحول غريب للحقائق ، أعلن أحد المشاركين على موقع فيسبوك: “مبادرات السلام والأخوة أثناء الحرب (التي أعلنها جانب آخر) تخلق بوعي الكلمة الأكثر ارتياعًا من اليومين الماضيين:” التناسق “.
كان هذا القدر من المنشور صحيحًا ، لكن كل جانب لم يشارك في نفس القوة. واعتبر كيففر أن كل طرف لا يتحمل نفس المسؤولية عن «الإرهاب». يجب أولاً تنظيف شوارع اللد والمدن الأخرى المتورطة من كل الإرهابيين! ثم سنقيم الاحتفالات ونضيء الشموع في الميدان مع أولئك الذين سيعلنون الولاء التام للدولة اليهودية “.
لا تعارض المواقف المناهضة للتطبيع “الاتصال (الاتصالات) بين الأفراد على أساس الهوية” ، وهي تهمة سمعتها أيضا ، ولكن ، كما يشرح ميريمان لوتز ، فإن هذه الأنواع من المشاريع ليست “منتديات ذات قيمة محايدة”. هذا لا يعني أنه لا ينبغي للمجموعات العمل معًا في ائتلافات ، بل الحرص على “أننا نتحدى ولا نعزز الأيديولوجيات التمييزية أو العنصرية أو الضارة التي يتبناها هؤلاء الأفراد والجماعات سواء كانت تتعلق بفلسطين أو بقضايا أخرى”.
يوضح الصحفي / الناشط رمزي بارود في منشور على فيسبوك أن الضغط على وسائل الإعلام الرئيسية والوصول إلى ما وراء الجوقة إلى الأمريكيين العاديين أمر مهم. ومع ذلك ، لم تثبت استجابة أي منهما للخطاب المؤيد لفلسطين. وفقا لذلك ، يقترح بدلاً من ذلك أن التواصل مع “أخواتنا وإخواننا ورفاقنا في إفريقيا وآسيا وأمريكا الجنوبية وبقية العالم لا يقل أهمية ، إن لم يكن أكثر أهمية”.
يؤكد بارود أن الجنوب العالمي كان تاريخياً داعماً لفلسطين ، ولكن لقد أحرزت الدعاية الصهيونية ووسائل الإعلام الغربية تقدماً. ومع ذلك ، من اليمن إلى فنزويلا إلى قلب دينة (أمة نافاجو) ، كانت هناك مسيرات كبيرة بالإضافة إلى دعم مظاهر للتحرير الفلسطيني. هذه هي الدول ، من بين دول أخرى ، التي تفهم الاستعمار والعنصرية والفصل العنصري مباشرة ، لذا اصنع حلفاء طبيعيين.
ويخلص بارود إلى أن “هذا النوع من التضامن هو الذي سمح لكسب حروب التحرير ضد الاستعمار في الماضي. فلسطين ليست استثناء “. في كتاب Black Liberation and Palestine Solidarity (2013) ، يتتبع ليني برينر وماثيو كويست تاريخ التماسك بين السود والفلسطينيين. على سبيل المثال ، في سبتمبر 1964 ، أمضى مالكولم إكس يومين في غزة كجزء من إقامته في البلدان الأفريقية والعربية في زيارة مع القادة الفلسطينيين. ومن تلك التجربة جاء مقاله “المنطق الصهيوني” الذي نشر في الجريدة المصرية.
بالانتقال إلى حركة الحقوق المدنية ، يتتبع برينر انتقال كوامي توري (ستوكلي كارمايكل) إلى معاداة الصهيونية. تحت وصاية إثيل مينور (التي ادعى برينر أن توري لم تذكر اسمها من أجل حمايتها من الانتقام) ، علمت مديرة الاتصالات في لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) بالتحالف الوثيق بين نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا والحكومة الإسرائيلية (ص. 41). من هناك كان منطقيا أن تحالفه تحول إلى فلسطين.
وفقًا لذلك ، اقتباس عنوان هذا المقال مأخوذ من Mawusi Ture ، أخت Kwame Ture ، وهو مثال يثبت أن التحالف بين النشطاء السود المتطرفين وفلسطين مستمر حتى يومنا هذا. خلال ذروة القصف الإسرائيلي لغزة ، والذي يستمر أيضًا حتى يومنا هذا ، أكد أجامو بركة أن “دعوة” جميع الأطراف “لوقف القتال هي تنازل غير أخلاقي للاستعمار الأمريكي والإسرائيلي. هناك طرف واحد فقط مسؤول عن العنف – الاحتلال الإسرائيلي ودولة الاستيطان. أنهوا الاحتلال ، تفكيك دولة الفصل العنصري ، العنف ينتهي “.
هذا النوع من التضامن مهم لتحرير فلسطين. بينما أثبت الفلسطينيون أنهم قادرون تماما على إنقاذ أنفسهم ، فإن التعاون مع الجنوب العالمي ، كما يقترح رمزي بارود ، هو خطوة مهمة في النضال التحريري نحو الحرية.
