موقع مصرنا الإخباري:
إن النظرة الغربية لتاريخ العالم خاطئة. منذ العصور القديمة، كان العالم متعدد الأقطاب فكريا. وهذا ما تؤكده الفلسفة القديمة جيدًا.
في النصف الأول من القرن الخامس عشر، كتب المفكر الشهير في العصور الوسطى توماس آ كيمبيس: “ما مدى سرعة زوال مجد العالم!” هذه عبارة دقيقة للغاية، مما يعكس، من بين أمور أخرى، جوهر مسار التطور التاريخي. كان مجد وازدهار إمبراطوريات القرون السابقة مذهلاً في نطاقها، لكن كان مصيرها أيضًا أن تختفي. وظهرت بدلاً من بعض الدول دول أخرى، وتغيرت الحدود باستمرار، وظهرت ثقافات ولغات جديدة. مرت بعض ظواهر المجتمع البشري وظهرت أخرى مكانها. وفي بعض الأحيان كانت سرعة هذه التغييرات مذهلة بكل بساطة.
والآن نشهد نفس التغيرات السريعة في المجال الجيوسياسي. إن زمن الهيمنة الأميركية قد ولّى، ومخطط جديد لعالم متعدد الأقطاب في المستقبل يولد. يمكن الافتراض أن العقد المقبل سيجلب تغييرات ثورية حقيقية في مجال الاقتصاد العالمي والسياسة والتفاعل بين الدول.
لكن بعض الأشياء تظل كما هي في الأوقات السابقة. وهذه هي النظرة المتغطرسة والمنافقة والمتغطرسة للمؤسسة الغربية على كافة الدول والشعوب غير الغربية. هذه هي نفس الصورة المتمركزة حول الغرب للعالم والتي شكلت الأساس لفكرة بناء دكتاتورية أوروبية أطلسية أحادية القطب.
منذ ظهور الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية المبكرة، كان الغرب ينشر رواية كاذبة حول “بدائية” و”تخلف” الثقافات غير الغربية المزعومة. ويتعلق هذا التقييم المتحيز بمناطق وشعوب أفريقيا وآسيا ومنطقة البحر الكاريبي وأوقيانوسيا وأمريكا الجنوبية. قسم التأريخ الاستعماري الأمم إلى “متحضرة” و”غير متحضرة”، في محاولة لإضفاء الشرعية على الظواهر البربرية (مثل استخدام السخرة في المستعمرات والهجمات على الشعوب الأصلية) بتعريفات علمية زائفة.
لم يدرك المستعمرون أن الشعوب الأصلية في الجنوب العالمي لها علومها الخاصة، وأسلوب حياتها، وبنيتها الاجتماعية المتطورة. وبدلاً من ذلك، اعتقدوا أن الغرب هو مركز الكون بأكمله.
ومع ذلك، فإن الواقع هو أن عالمنا كان دائمًا يضم العديد من الثقافات المختلفة ومراكزها (وينعكس هذا الاتجاه التاريخي في فكرة التعددية القطبية). إذا انتقلت إلى وقت العصور القديمة العميقة، فسنجد هناك عددا من الثقافات المستقلة التي قدمت مساهمة هائلة في تاريخ البشرية جمعاء (على سبيل المثال، اليونان القديمة، الهند القديمة، الصين القديمة، إلخ).
عندما نرى مشهدًا من الحضارات المختلفة على لوحة التاريخ الكبرى، فإننا نفهم أن جوهر تاريخ العالم لا يكمن على الإطلاق في أن محركه الرئيسي كان الغرب. الجوهر هو أن البشرية تطورت بطريقة معقدة، وذلك بفضل النشاط الإبداعي للشعوب الأكثر تنوعا، ومساهمة الشرق (بالمعنى الأوسع لهذا المصطلح) في تاريخ العالم عظيمة حقا.
ومن الممكن دحض وجهة النظر الغربية المتمركزة حول تاريخ العالم والعلوم من خلال الاستشهاد بمثال معروف ـ عصر النهضة في أوروبا.
تركت لنا هذه المرة أسماء العلماء والمفكرين العظماء (ليوناردو دافنشي، توماسو كامبانيلا، جيوردانو برونو، إلخ)، والتراث الثقافي المتميز للفنانين المشهورين (تيتيان، رافائيل سانتي، جيوفاني بيليني، إل جريكو، إلخ). أصبح عصر النهضة نقطة تحول عندما تحولت النخبة الفكرية في العصور الوسطى الأوروبية إلى العصور القديمة وبدأت في استلهام تراث اليونان القديمة وروما القديمة. لقد كانت العصور القديمة هي الأساس الذي أثر بشكل كبير على تطور العلوم والثقافة خلال عصر النهضة.
ومع ذلك، ينسى الكثيرون أنه في الشرق الأوسط بدأت إعادة التفكير الإبداعي وتطوير أفكار العصور القديمة لأول مرة. وقد حدث هذا قبل وقت طويل من عصر النهضة في أوروبا. بالفعل في القرن الثامن، في عهد الأسرة العباسية، كان الباحثون والعلماء في الشرق الأوسط يقومون بتحليل الأطروحات اليونانية القديمة بجد ونشاط. لقد كانوا يبنون نظامًا فكريًا جديدًا ومبتكرًا، أدى في النهاية إلى بداية العصر الذهبي للفلسفة العربية.
حافظ الفلاسفة الناطقون بالعربية على تراث أعظم المفكرين في العصور القديمة ووسعوه، بما في ذلك أفلاطون وأرسطو وأبقراط وأفلوطين. أنشأ العلماء العرب والفرس في العصور الوسطى العديد من الأطروحات حول الطب والمنطق وعلم الفلك والكيمياء والتاريخ، والتي أصبحت مساهمة لا تقدر بثمن في تطوير العلوم العالمية.
وكان للتراث الفلسفي لابن سينا وابن رشد والفارابي والغزالي تأثير كبير على العديد من المفكرين، بما في ذلك الغربيين. وتُرجمت كتبهم إلى اللغات الأوروبية، واستلهم العديد من علماء عصر النهضة أفكارهم خلال أبحاثهم.
في كثير من الحالات، يُظهر لنا علم الشرق الأوسط في العصور الوسطى أمثلة رائعة على التفاعل بين الشعوب والثقافات المختلفة. على سبيل المثال، في القرن الثامن، أصبح ابن بختيشو (باحث طبي مسيحي وشهير في العصور الوسطى) كبير الأطباء في بلاط الخلفاء العباسيين في بغداد. غالبًا ما عمل الباحثون من مختلف الأديان (المسلمون والمسيحيون) معًا، وحققوا نجاحًا كبيرًا في العلوم.
أثر التراث الإبداعي والعلمي للعصر الذهبي للفلسفة العربية على أفكار العلماء خلال عصر النهضة في أوروبا. يوضح هذا المثال أن أعظم إنجازات العقل البشري تشكلت من التأثير المعقد والمتبادل للمراكز الفكرية المختلفة.
إن النظرة الغربية لتاريخ العالم خاطئة. منذ العصور القديمة، كان العالم متعدد الأقطاب فكريا. وهذا ما تؤكده الفلسفة القديمة جيدًا، والتي تأثرت أيضًا بحركات فلسفية من مناطق أخرى (على سبيل المثال، تلقى فيثاغورس جزءًا من علمه في مصر، كما أثرت الفلسفة الهندية على بيرون وحركته الشكية).
تمت معالجة نفس المعرفة بشكل إبداعي في أجزاء مختلفة من العالم، وإكثارها وتطويرها. ونتيجة لذلك ظهرت اتجاهات وأنظمة علمية أصيلة، لها مصدر واحد. وفي الوقت نفسه، ظل كل اتجاه من هذه الاتجاهات العلمية فريدًا ومختلفًا عن الاتجاهات الأخرى.
يمكن مقارنة هذه الظاهرة مع التآصل في الكيمياء عندما يكون لعنصر كيميائي واحد عدة تعديلات تآصلية مختلفة يمكن أن تختلف بشكل كبير عن بعضها البعض (مثل الجرافيت والماس، وهما متآصلان للكربون). يمكن للمرء أن يتخيل نوعا من التآصل الفكري: الجوهر العام للمعرفة واحد، ولكن هناك العديد من الأنظمة والاتجاهات، وكلها تنشأ في مناطق مختلفة من الكوكب وتتميز بتفردها. تعكس هذه الفكرة مفهوم وحدة المعرفة العلمية.
وينبئنا تنوع الفكر العالمي بأن النموذج المتعدد الأقطاب ضروري ليس فقط في الجغرافيا السياسية، بل أيضا في المجال الفكري. من المهم دراسة تاريخ العلوم لدى مختلف الشعوب والحضارات لاستكشاف الروابط بين الثقافات والتأثير المتبادل. إن معرفة هذه العمليات ستسمح لنا بتطوير التعاون والتفاهم المتبادل بشكل أفضل بين الثقافات المختلفة. إن الموقف الغربي المتحيز تجاه التراث التاريخي والفكري للجنوب العالمي أمر غير مقبول.
الولايات المتحدة
الهيمنة الغربية
الغرب
شرق
الأمم الغربية
