موقع مصرنا الإخباري:
يتطلب التقدم نحو إمكانية تحقيق أي شكل من أشكال السلام الدائم مصالحة حقيقية ، ولا يمكن بناء ذلك إلا على الاحترام المتبادل والتعاطف ، والقبول بأن إنسانيتنا المشتركة يجب أن تتجاوز اختلافاتنا.
في يوم واحد في وقت سابق من هذا الشهر ، أعدمت المملكة العربية السعودية 81 شخصًا متهمين بارتكاب “أعمال إرهابية” واعتناق ما يسمى بـ “المعتقدات المنحرفة”. في اليوم التالي ، لعب نادي تشيلسي لكرة القدم بقيادة رومان أبراموفيتش مباراة رفيعة المستوى في الدوري الإنجليزي الممتاز ضد نيوكاسل يونايتد ، النادي الذي تم شراؤه العام الماضي من قبل صندوق الثروة السيادي السعودي. هياكل الملكية المثيرة للجدل للناديين – والثروات السياسية المتناقضة – لم تمر مرور الكرام في وسائل الإعلام البريطانية. ومع ذلك ، قال وزير في وزارة الخارجية لمجلس العموم الأسبوع الماضي إن حكومة المملكة المتحدة ما زالت “ترحب” بشراء السعودية للنادي.
على الرغم من أنه يبدو أن اتفاقية التعاون الثقافي الأخيرة بين المملكة المتحدة والنظام السعودي لم تشجعهم على تحرير سلوك نظام العدالة الجنائية ، يبدو أن الحكومات والشركات الغربية حريصة بشكل واضح على الاستمرار في التعامل معها. في الواقع ، حاولت الإدارات الغربية هذا الشهر بذل قصارى جهدها لإقناع حلفائها السعوديين بزيادة إنتاجهم من النفط في محاولة للحفاظ على الإمدادات العالمية. ومع ذلك ، قال وزير محافظ سابق للبرلمان هذا الأسبوع إن على رئيس الوزراء البريطاني إلغاء زيارة مخططة إلى المملكة العربية السعودية لأن تلك المملكة وصلت إلى “مستوى متدنٍ جديد لحقوق الإنسان” ، بينما لاحظ أحد أعضاء البرلمان من الحزب الليبرالي الديموقراطي أن رحلة بوريس جونسون المقترحة سترسل “إشارة واضحة للغاية ، بغض النظر عما نقوله ، فنحن لسنا مهتمين حقًا بهذا النوع من الأشياء”.
ولكن ما هي القيمة الفعلية للحظر السياسي أو الثقافي عندما نستمر في شراء النفط الخام؟ وهل يجب أن تستهدف القيود في العلاقات الثقافية والتجارية شعب الأمة أم الحكومة التي نعتقد أنها تضطهدهم؟ ألا ينبغي لنا ، بعد كل شيء ، أن نبذل قصارى جهدنا لكسب قلوب وعقول السكان المدنيين؟
كان نهج الغرب تجاه المملكة العربية السعودية على مدى عقود قائمًا على إستراتيجية حيث إن رغبتنا المباشرة في استغلال علاقة اقتصادية مربحة للطرفين قد تجاوزت بشكل متكرر حاجتنا الملحة للانخراط في محادثات جادة ضرورية لمعالجة الاختلافات السياسية والأيديولوجية والأخلاقية الواسعة. هذا بالطبع نموذجي لاتجاه السياسة الخارجية الغربية. سنحافظ لحسن الحظ على التجارة مع الأشخاص الذين لسنا على استعداد حقًا للتحدث معهم ، أو على الأقل عدم مناقشة الأمور المتعلقة بأي مضمون حقيقي. هذه استراتيجية تستمر في جني نتائج كارثية في جميع أنحاء العالم. في الحدث الحتمي المتمثل في الانهيار الكارثي لهذه الإستراتيجية ، قد يبدو انقطاع العلاقات التجارية أقل ما ينجم عن ذلك من كوارث.
بالنظر إلى الشرق من هذه الجزيرة الصغيرة التي تطفو على الطرف البعيد لقارة تعاني من أزمة ، يضطر المرء إلى التساؤل اليوم عما قد نفعله ، وما الذي قد نفعله – كلنا – لنحاول ، من أجل التغيير ، للحصول على الأمور في نصابها الصحيح ، أو على الأقل تصحيح الأمور بشكل أقل كارثية. هذا سؤال صعب للغاية. هل يجب أن نتحدث ، وإذا كان الأمر كذلك ، فما الذي يجب أن نتحدث عنه؟
أخبرني أحد أصدقائي اليساريين المتشددين ذات مرة أنه لا يمكن أن يكون لديه صديق من حزب المحافظين. جلس بجانبي في حانة منزلنا العام المحلي ، ينظر إلي مباشرة في عيني على نصف لتر فارغ من أفضل مرارة ، وهو تحدٍ أخلاقي واضح يبرز في استقامة نظرته الثابتة. علقت بقايا رغوية على جانب زجاجه. كان هذا ، بعد كل شيء ، شخصًا اعتبر علامتي التجارية الخاصة بسياسات الإجماع التقدمية محافظة بشكل مريب ، وذلك ببساطة لأنني أحببت إعادة توزيع الموارد الاجتماعية داخل سوق حرة على نموذجه المفضل للاقتصاد الموجه الخاضع لسيطرة الدولة. كان هذا ، باختصار ، رجلاً اعتبر أن دعاة اقتصاد عدم التدخل هم حثالة لا يمكن إصلاحها.
تذكرت لحظة في حلقة قديمة من المسلسل التلفزيوني Star Trek حيث احتج ضابط من Klingon أمام قبطان Starfleet بشري مفاده أن Klingon الحقيقي لن يشارك أي مشروب مع عدو. (في هذا الخيال الأمريكي النموذجي ، كان المقصود من إمبراطورية كلينجون العدوانية في الأصل أن تكون مجازًا للاتحاد السوفيتي ، بينما وقفت ستارفليت كرمز لنفوذ التحديث للولايات المتحدة وحلفائها). يرد القبطان البشري ، بشيء من التعجرف ، بأن هذا هو بالضبط سبب فوز Starfleet في الحرب الباردة التي امتدت لقرون مع خصومها من Klingon: لأنها كانت على استعداد ليس فقط للتحدث ، ولكن أيضًا لمعاملة خصومها بالاحترام الممنوح لها. المساواة الاجتماعية والأخلاقية – بعبارة أخرى ، الشرب معهم. ومما لا شك فيه أيضًا ، يمكن للمرء أن يضيف ، لبيع أفلامهم الخارقة ، ووجباتهم السريعة ، وأزياءهم ، وانتشارهم في كل مكان. عبوات من المياه الغازية منقوعة في مزيج لا يقاوم من الشراب الحلو والكراميل والكافيين وحمض الفوسفوريك.
قد يوحي منظور رياضي بحت بأن التعددية الليبرالية التقدمية لا يمكن أبدًا أن تأمل في التغلب على الشمولية والأصولية ، لأن التقدميين سيكونون دائمًا على استعداد للتسامح مع الشموليين والتعاطف معهم وبالتالي تمكينهم ، لكن الشموليين سيفعلون كل ما في وسعهم لتحقيق ذلك. يضطهدون ويخنقون التقدميين. وهكذا سيتحول ميزان القوى حتما نحو قوى القهر. بهذا المنطق ، يجب ألا يكون هناك ما يسمى بمجتمع متعدد الثقافات ؛ والديمقراطية ببساطة لا ينبغي أن توجد.
ومع ذلك ، أشار الفيلسوف الروسي ميخائيل باختين في القرن العشرين بشكل مشهور إلى أنه من الطبيعة المادية لجنسنا أن نتوق دائمًا إلى الحرية ، وبالتالي فإن أي فترات تاريخية من الاضطهاد هي بالضرورة غير دائمة. سوف تسود الحرية دائما. سيتم التغلب على تقليد الطغاة بالحقائق التي لا مفر منها والإملاءات الأولية للواقع البشري: تلك الجوانب الأولية المتأصلة في طبيعة إنسانيتنا. هذه هي الصفات التي نتشاركها جميعًا. على هذا النحو ، فهي تدعم بشكل حاسم قدراتنا على التعاطف.
هناك قيمة حقيقية في نشر التعاطف مع أعداء المرء. يعترف هذا التعاطف بأن سياستك ليست من أنت ، على الرغم من أنه ، مثل جنسيتك وتراثك ، قد يخبرونك ويؤطرون هويتك. إن سياستك ليست ثابتة ولا أنتم كذلك. يسمح هذا الاعتراف بالمصالحة ، لأنه يوفر إمكانية التسوية والتوافق والتغيير. إن الرغبة – بل دعوة – ??لسماع خصوم المرء يتحدثون ، لتوفير منصة أو ساحة مشتركة للنقاش ، لا يفتح فقط إمكانية التقدم ولكن يجب أن يتيح أيضًا الفرصة ، على الرغم من أننا نجد أنفسنا ملتزمين بإخلاص بمعتقداتنا. ، قد تثبت هذه الإدانات في النهاية أنها خاطئة ، أو على الأقل غير كاملة.
اتفق سقراط وكونفوشيوس على أن الحكمة تكمن في معرفة المرء بأن المرء لا يعرف شيئًا ، وفي عدم اليقين بشأن الحقيقة واستقامة فهم المرء وتفسيره للعالم. إذا لم يكن السرد الخاص بي متفوقًا بشكل أساسي على الآخرين ، فيجب أن أبقى منفتحًا على احتمالية أنه قد يتعين عليه أن يتطور لاستيعاب وجهات النظر الأخرى ؛ وأن تلك المنظورات الأخرى يجب أن تظل مفتوحة بالمثل لتلك الإمكانية لأنفسهم.
لست مضطرًا للموافقة تمامًا على كل ما يقال في مصادر الأخبار التي أشترك فيها ، ولا حتى تلك التي أساهم فيها ؛ لكنني أقدر أن هذه المصادر ، في معظمها ، تنبع من مواقف صادقة. إن وظيفة الصحافة هي قول الحقيقة للسلطة ، مهما كانت خطوطها أو عقيدتها ؛ ولكن من وظيفة الصحافة أيضًا قبول عدم وجود حقيقة واحدة مهيمنة ، وبالتالي الاستماع وإعطاء صوت لمجموعة الحقائق التي تشكل التجربة الحية لواقعنا.
هذا هو السبب في أننا يجب أن نستمتع ونقدر الشركة وآراء الأصدقاء والزملاء الذين تتجه آرائهم السياسية بعيدًا إلى اليسار أو إلى اليمين. يجب أن نعلم أن أنسب الطرق لرؤية العالم قد لا تتوافق مع أي من هذين النقيضين ، لكنها قد تقع في مكان ما بينهما.
لقد بدأ هذا يشبه إلى حد ما المعادل السياسي لذلك الوتر اللحن السري الذي قاله ذات مرة شاعر عظيم ، في تعبيرنا الأرضي عن الموسيقى المقدسة للأجواء ، للتفاوض بشأن التوفيق بين التطرف القطبي خلال لحظة غير محتملة إلى حد بعيد. عيد الغطاس ، وهو الوحي إلهي ودنس في نفس الوقت. قد تساعدنا هذه القواسم المشتركة العميقة في قلوب ثقافاتنا المتنوعة في التغلب على اختلافاتنا. وهكذا ، في وقت سابق من هذا الشهر ، تحدث حفيد الملحن الروسي الأوكراني المؤثر سيرجي بروكوفييف لبي بي سي عن الأهمية الحيوية للتعبير عن تجربة “الألم البشري والأمل” المشترك في عمليات الوساطة والمصالحة التي تبدو ملحة للغاية مطلوب اليوم.
ولكن ، على الرغم من هذه المثالية العنيفة ، يجب أن ندرك أيضًا أن رؤيتنا الخاصة بإنشاء إجماع معتدل وتقدمي قد لا تمثل طريقًا حصريًا أو مطلقًا للسلام والحقيقة ، وأن هناك نغمات مثيرة أخرى يمكن عزفها وغيرها. الأغاني العاطفية التي يمكن غنائها.
تعمل لغاتنا على ترسيخ نظرتنا للعالم على النحو المبني على مجموعات من التناقضات الثنائية: الإناث والذكور ، والأسود والأبيض ، والشرق والغرب ، واليمين واليسار. هذه طرق سهلة لكنها كسولة لفهم الحقائق من حولنا. يترجمون التعقيدات إلى ثنائيات يسهل فهمها والتعبير عنها ؛ لكنها تظل مضللة للغاية ، لأنها تفقد الفروق الدقيقة التي تشكل في الواقع التجارب التي يعيشها الناس. هذه الفروق الدقيقة – تلك المناطق غير الواضحة والمشتركة بين الأطراف المتطرفة المتصورة – تؤكد على الأشياء المشتركة بيننا ؛ ومع ذلك ، فإن خطابنا العام ، على النقيض من ذلك ، يشدد على تلك الأمور ويؤدي إلى تفاقمها الأشياء التي تفرقنا ، وتعيد صياغة سياساتنا كشكل من أشكال الحرب والحرب نفسها باعتبارها لعبة محصلتها صفر لا مفر منها ولا رجعة فيها ولا رجعة فيها.
هذا الانقسام المتأصل يدعم تلك الخلافات والصراعات الجيوسياسية التي تعيد تكرار أنماطها التي لا هوادة فيها عبر القارات وآلاف السنين. يمكنك إدخال الأمثلة الخاصة بك هنا ؛ هناك ما يكفي للاختيار من بينها. لا يمكن إحراز تقدم إلا عندما نعترف بسماع مظالم وتطلعات جميع الأطراف. لذلك سيكون من الخطأ بالطبع أن نرفض الادعاءات الصادقة ، من جانب ، باعتبارها مجرد سفسطة ، بالظلم التاريخي والإذلال وسوء النية. سيكون من الخطأ بالمثل ، على الجانب الآخر ، رفض مجموعات دعاية خالصة من المعتقدات العميقة فيما يتعلق بالتراث الثقافي المستقل للمجتمع الذي يدعم إحساسه بأمته.
لا تزال الجغرافيا السياسية المعاصرة ملتصقة بالعقلية التي تعطي الأولوية لتلك المجموعات من الاستراتيجيات العقابية والسياسات العقابية التي تسعى إلى تقسيم ، وقهر ، وتقسيم اللوم التاريخي ، وتحديد قرون من الانتقام ، بدلاً من تلك الأساليب التي تسعى إلى تعلم طرق للتعايش ، لأنها تبدو أسهل. للتغلب على الجحيم الحي من بعضنا البعض ، وتهميش الآثار البشرية الحقيقية المؤلمة للنزاع كما لو كانت تمثل إلى حد ما حصيلة ضرورية للأضرار الجانبية ، بدلاً من محاولة التحدث.
يتطلب التقدم نحو إمكانية تحقيق أي شكل من أشكال السلام الدائم مصالحة حقيقية ، ولا يمكن بناء ذلك إلا على الاحترام المتبادل والتعاطف ، والقبول بأن إنسانيتنا المشتركة يجب أن تتجاوز اختلافاتنا. إنه لا يقضي على هذه الاختلافات ، لكنه يسمح لنا بصياغة موقف مشترك يمكننا من خلاله البدء في معالجتها. هذا ليس ضعف الاسترضاء. إنها قوة أولئك الذين يظهرون الشجاعة الأخلاقية اللازمة للاستماع إلى الآخرين ، حتى عندما يعني ذلك أنه يجب عليهم إخضاع معتقداتهم لتحدي الأشكال البديلة للفكر ، والاعتراف بأن الأصوات الأخرى صالحة مثل أصواتهم. وبهذه الطريقة فقط قد نأمل في التغلب على الاضطهاد وأن نحول إلى احتمالات الحوارات المتعددة الأطراف التي تتم بوساطة الاستبداد المتجانس لنظرة التاريخ المتحمسة وغير الشفقة.
في الأسبوع الماضي ، قال لي أحد أصدقائي اليميني غريب الأطوار: على الرغم من تعرض بلادنا للغزو أيضًا – من قبل مسلمين من الشرق الأوسط. ‘لقد قاومت الرغبة في الرد بأن بعض الناس قد يعتبرونه بالفعل فاشيًا إلى حد ما ، وأن هذا النوع من الملاحظات ربما لم يساعد قضيته على عكس ذلك. . وبينما كان يتكلم ، كان قد وقف في مطبخه ، يقلى مقلاة من أجل الشاي. وبينما كان يتدحرج بشوكة ذهابًا وإيابًا ، صرخوا وانفجروا في الزيت الساخن. رائحة لحم الخنزير المحروق معلقة في الهواء مثل رائحة الحرب النتنة ، أكثر الانتصارات تافهًا وتكلفة. كان يلعق شفتيه بمذاق غير مقنع ، في ترقب شديد لعيد الجسد القادم.
الآراء الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن رأي موقع مصرنا الإخباري بل تعبر عن رأي كاتبها حصرياً.
