موقع مصرنا الإخباري:
في الساعات الأولى من يوم السبت 28 أكتوبر، تم العثور على جثة المزارع الفلسطيني بلال صالح ملقاة في بستان أشجار الزيتون في الضفة الغربية. تم إطلاق النار على بلال أثناء محاولته قطف محصول الزيتون لهذا العام، وهي حادثة تتكرر سنويًا في كل موسم قطف زيتون.
في فلسطين المحتلة، تنقسم التضاريس بشكل أساسي إلى نوعين متعارضين من الأشجار: الزيتون والصنوبر. يمثل كل منها وجود شعب، يحاول الأخير بلا هوادة محو تراث آلاف السنين.
في بحث بعنوان اختفاء فلسطين، تقول باحثة الدراسات العرقية، لينا شريف: “ترتبط شجرة الصنوبر بالمشروع الصهيوني لتشجير أرض الميعاد وتحويلها إلى مشهد جمالي لأوروبا الغربية؛ وشجرة الزيتون هي المعنى المادي والرمزي للوطني الذليل الذي يجب القضاء عليه في الأرض والجسد.
في محاولة لطرد الفلسطينيين من أراضيهم، يستهدف المستوطنون العنيفون وكذلك جيش الدفاع الإسرائيلي مزارعي الزيتون وبساتين الزيتون، ويقتلعون أفدنة من أشجار الزيتون التي يبلغ عمرها آلاف السنين. وفقًا لـVisualizing فلسطين – وهي منظمة غير ربحية مكرسة للنضال من أجل العدالة الاجتماعية من خلال رواية القصص المرئية – فقد تم اقتلاع 800000 شجرة زيتون فلسطينية قديمة منذ عام 1967، وهي مساحة تعادل تقريبًا 33 متنزهًا مركزيًا في مدينة نيويورك. وفي نظر المستوطنين والفلسطينيين على حد سواء، فإن شجرة الزيتون ترسخ جذور الفلسطينيين النازحين. وفي حين ترمز شجرة الصنوبر إلى البدايات الجديدة، فإن شجرة الزيتون تحافظ على وجود الفلسطينيين، وتكون بمثابة رمز لتوقهم الدائم إلى العودة في نهاية المطاف.
في قصيدته المؤلمة “الضحية 18″، يروي محمود درويش القصة المأساوية لمذبحة عام 1956 التي راح ضحيتها 50 مزارعًا في قرية كفر قاسم الفلسطينية. لقد قُتل هؤلاء الفلسطينيون المطمئنون بوحشية لأنهم لم يدركوا أن الجيش الإسرائيلي قد قام بشكل غير متوقع بتغيير حظر التجول القسري إلى عدة ساعات قبل ذلك.
“وكان بستان الزيتون أخضرًا،
على الأقل كان الأمر كذلك… والسماء
كانت غابة زرقاء… على الأقل كانت كذلك يا حبيبتي
ما الذي تغير في ذلك المساء؟
كان بستان الزيتون دائمًا أخضرًا.
على الأقل كان الأمر كذلك يا حبيبتي. خمسون ضحية عند غروب الشمس
حولتها إلى بركة حمراء… خمسون ضحية”.
محمود درويش في باردنشتاين، 1999
بعد الانتفاضة الثانية في عام 2000، أدت القيود المتزايدة على حركة الفلسطينيين في الضفة الغربية إلى فقدان العديد من العاملين في الأراضي المحتلة وظائفهم، واضطروا إلى الاعتماد على الحرف المحلية كمصدر للدخل. ونتيجة لذلك، تحول العديد من الأفراد إلى الزراعة كوسيلة بديلة لكسب العيش. خلال هذا الوقت أصبح العنف المرتبط ببساتين الزيتون أكثر انتشارًا من أي وقت مضى. ويعود التأثير الدائم لهذا العنف إلى الظهور كل عام خلال موسم الحصاد، كما يتضح من القتل الوحشي لبلال.
تمتد أهمية الزيتون في الثقافة الفلسطينية إلى ما هو أبعد من قيمته الاقتصادية؛ فهي تقع في الجذور العميقة لأشجار الزيتون. ليس من السهل إزالة هذه الجذور، وهي تعكس العلاقة العميقة التي تربط الفلسطينيين بأرضهم، مما يرسخ إحساسهم بالهوية في مكانه طوال فترة الاحتلال.
في الرواية الواقعية “مسيرات فلسطينية” للكاتبة الفلسطينية ومحامية حقوق الإنسان رجا شحادة، تروي رجاء كيف أن أخبار تأثر أشجار الزيتون جعلتها تحبس أنفاسها. لقد عززت الشعور بأن “الوقت ينفد” وأن الاحتلال سيتغلب على مقاومتهم في نهاية المطاف:
“بينما يتقلص عالمنا الفلسطيني، يتوسع عالم الإسرائيليين، مع بناء المزيد من المستوطنات، وتدمير الوديان والمنحدرات إلى الأبد، وتسوية التلال، وتحويل الأراضي الثمينة التي لن يعرفها الكثير من الفلسطينيين أبدًا.”
وعلى الرغم من الاقتلاع المستمر للأشجار والبشر، فإن العديد من الفلسطينيين يستمدون القوة من الطبيعة الثابتة لأشجار الزيتون الخاصة بهم، والتي تتجلى في شكل مقاومة “الصمود”. وطالما بقيت شجرة الزيتون راسخة في الأرض، فإن إصرار الفلسطيني على العودة يظل كذلك. وبغض النظر عن مدى قسوة الاحتلال الصهيوني وغزوه، فإن دماء الفلسطينيين، مثل جذور أشجار الزيتون، تسري عميقًا وثابتًا.
“سأحفر سجلاً لكل معاناتي، وكل أسراري،
على شجرة زيتون، في باحة المنزل…،
سأحفر رقم كل صك لأرضنا المغتصبة.
بيوت أهلها المهدمة، أشجاري المقتلعة،…
ولكي نتذكر كل ذلك،
سأستمر في نحت كل فصول مأساتي،
وجميع مراحل الكارثة، من البداية إلى النهاية،
على شجرة الزيتون في فناء البيت».
توفيق زياد في باردنشتاين، 1998
تعتبر ممارسة قطف الزيتون ومن ثم عصره تقليدًا تنتقل عبر الأجيال في الثقافة الفلسطينية. إلى جانب كونه رمزًا لـ “الصمود” وإعادةوللمساعدة، تمثل شجرة الزيتون أيضًا العائلة وتستحضر ذكريات عزيزة عن أجمل أيام طفولة العديد من الفلسطينيين.
“لقد ورث والدي هذه الأشجار عن والده، ونحن الآن نحصدها”، يقول مزارع الزيتون من دير قديس، جمال ناصر، في الفيلم الوثائقي على موقع يوتيوب “قطف الزيتون في فلسطين: تقليد خالد”. “عندما كنا أطفالاً، اعتدنا أن نأتي إلى البساتين مع الكبار كنوع من الرحلات الميدانية. الآن، كبرنا وأحضرنا أطفالنا معنا إلى البستان. إنه مثل الإرث الذي ينتقل بين الأجيال.”
وبالتالي، فإن القيمة العالمية لزيت الزيتون الفلسطيني ليست فقط نتيجة لنكهته ورائحته النابضة بالحياة، بل لأنها تمثل الأمل والنزاهة. إن زيت الزيتون الفلسطيني هو شيء يحرسه شعب بحياتهم، ولذلك فهو زيت يقدره العالم كله. ونتيجة لذلك فإن الزيتون الفلسطيني لا يقدر بثمن.
