تم طرد ليفانون مع عائلته من القاهرة عندما كان طفلاً ، وتم إرساله بعد 42 عامًا للعمل كسفير لإسرائيل. تم الكشف عن قصته في كتاب جديد.
إذا تم تقديم تعليق من شأنه أن يصيب الطفل بالشلل النفسي ، فهذا هو الحال.
كان التاريخ في 19 آذار (مارس) 1963. وكان المكان عبارة عن محكمة عسكرية في بيروت حيث تمت قراءة الحكم في محاكمة شولاميت كوهين كيشك بتهمة التجسس والخيانة وتهريب اليهود إلى إسرائيل. كما تمت قراءة الحكم على زوجها جوزيف المتهم بالمساعدة في التهريب وعدم إبلاغ السلطات بأنشطة زوجته ، في قاعة المحكمة.
بدأت المحاكمة ، التي تصدرت عناوين الصحف في كل من لبنان والعالم العربي ، في تشرين الثاني (نوفمبر) 1962 ، بعد أكثر من عام على اعتقال شولاميت وتعذيبه. وصدر الحكم في قاعة محكمة مزدحمة. كان من بين الحاضرين أحد أبنائها السبعة ، إسحاق ، الذي لم يبلغ الثامنة عشرة من العمر بعد. لأسابيع كان يفعل كل ما في وسعه ، ولم يترك أي حجر دون قلب ، لتخفيف عقوبة والديه.
كتب الابن ، إسحاق ليفانون ، عن الحكم في كتاب نُشر مؤخرًا: “نظرًا لخطورة الجريمة ، قضت المحكمة بأن المتهم شولاميت كوهين يجب أن يحصل على أقصى عقوبة: الموت”.
ثم التفت القاضي إلى يوسف ، وحكم عليه بالسجن 10 سنوات ، وخففها إلى سنتين بسبب سنه وحاجته لإعالة أسرته. ثم عاد القاضي إلى شولاميت وقال إنه في حين أنها تستحق الموت ، سيُحكم عليها بدلاً من ذلك بالسجن 20 عامًا من الأشغال الشاقة لخيانتها للبلد الذي عاشت فيه لسنوات عديدة.
وكتب ليفانون يقول: “اقترب جنديان من والدي جوزيف وقاما بتقييد يديه وأخرجوه من القاعة”. “اقترب اثنان آخران من والدتهما ، ورفعاها عن المقعد وسحبها من هناك. هي بالكاد تمشي. انا اقف. الأم تمر بي. مترا أو مترين. قريبة جدا، ولكن بعد حتى الآن. الأم لا تحني رأسها. بالكاد تتحرك ساقاها ، لكن رأسها منتصب. تلقي نظرة ثاقبة عليّ تنقل الغضب وعدم الرضا. “هذا كل ما يمكنك فعله ، إسحاق؟” همست لي.
“مظهرها يمزق قلبي إلى أشلاء: هذا ما أنت قادر على القيام به ، إسحاق؟ ماذا حدث لكل الوعود وكل الآمال؟ لماذا ضيعنا كل المال؟ حتى أجلس في السجن لمدة 20 عاما؟ ”
هذه الكلمات ، كتب ليفانون البالغ من العمر 77 عامًا ، والذي تقاعد في عام 2011 من وزارة الخارجية بعد حوالي 40 عامًا ، صدى في ذهنه حتى يومنا هذا ، بعد حوالي 60 عامًا.
ولكن بدلاً من شل ليفانون ، فقد حفزته هذه الكلمات ودفعته للاعتناء ببقية أفراد الأسرة أثناء وجود والديه في السجن ، ومواصلة العمل من أجل إطلاق سراح والديه.
ابن جاسوسة
ولدت كيشيك في الأرجنتين لكنها انتقلت مع والديها إلى إسرائيل عندما كانت طفلة صغيرة. في سن السادسة عشرة ، جرت مباراة بينها وبين رجل أعمال لبناني ثري أخذ عروسه الشابة إلى بيروت ليعيش فيها. استقر الزوجان ، وأنجبا سبعة أطفال ، وأصبحا أعضاء قياديين في الجالية اليهودية اللبنانية ، وطورا علاقات وثيقة مع المسؤولين اللبنانيين.
عشية حرب الاستقلال ، أجرت شولا اتصالات مع ضباط استخبارات الدولة اليهودية في طور التكوين وبدأت في نقل المعلومات. أُعطيت اسمًا رمزيًا: “اللؤلؤة”.
بعد الحرب ، لعبت كوهين كشك دورًا فعالًا في تهريب آلاف اليهود من سوريا ولبنان إلى إسرائيل ، حتى انهار كل شيء في أحد أيام أغسطس الرهيبة في عام 1961 ، عندما تم اعتقالها واتهامها بالخيانة.
يؤرخ ليفانون حكاية والدته في كتابه الجديد ، في عين العاصفة ، الدبلوماسية السرية (بالعبرية). لكن الكتاب لا يقتصر على قصة والدته أو كيف غادرت الأسرة لبنان ووصلت إلى إسرائيل بعد إطلاق سراحها في عملية تبادل أسرى بين إسرائيل ولبنان عقب حرب الأيام الستة.
بدلاً من ذلك ، يتتبع الكتاب مسيرة ليفانون المهنية من مستشار الشؤون العربية إلى رئيس بلدية القدس الأسطوري تيدي كوليك ، الذي يسميه معلمه ، إلى فيلق الطلاب العسكريين بوزارة الخارجية ، إلى مناصب في نيويورك وفنزويلا وباريس ومونتريال وبوسطن وجنيف و- الكرز في مسيرته الدبلوماسية – سفيرا في مصر من 2009 إلى 2011.
الصبي من الحي اليهودي في بيروت ، الذي طرد بشكل غير رسمي من البلد الذي ولد فيه مع بقية عائلته في عام 1967 ، تم إرساله بعد 42 عامًا إلى القاهرة للعمل كسفير لإسرائيل في أهم دولة عربية. كتب ليفانون أن المرة الأولى التي رأى فيها العلم الإسرائيلي كانت في السفارة الإسرائيلية في قبرص حيث طار من لبنان في طريق لم شمله مع والدته بعد تبادل الأسرى عام 1967. بكى على مرأى من العلم.
وقال إن المرة الأخرى التي بكى فيها عندما رأى العلم كانت عندما قدم أوراق اعتماده إلى الرئيس المصري حسني مبارك في حفل أقيم في القصر الرئاسي بالقاهرة ، حيث عزفت أغنية “هاتيكفا”.
لكن التذييل؟
أُسرع من مصر في عام 2011 بعد الإطاحة بمبارك والهجوم والنهب على السفارة الإسرائيلية في القاهرة.
وكتب يقول: “مرت أربع وأربعون عامًا بين الانسحاب من مصر عام 2011 والإخلاء الآخر من بيروت عام 1967”. دولتان ارتبط مصيري بهما وعرفت اليأس منهما. خيبة الأمل من البلد الذي ولدت فيه والذي طردني من حدوده ، ومن البلد الآخر [مصر] الذي اعتقدت أنه أعيش في سلام حقيقي مع بلدي ، إسرائيل ، أُجبرت على المغادرة بسرعة “.
ليفانون ، في مقابلة ، تحدث عن ذلك اليوم في المحكمة العسكرية اللبنانية قبل حوالي 60 عاما.
قال: “أستطيع أن أراها حتى يومنا هذا”. “كانت والدتي تتوقع مني [إطلاق سراحها] ، لكنها نسيت أنني لم أكن حتى 18 عامًا”
قال ليفانون إن كلمات والدته كانت مؤلمة ، “لكنني لم أعتبرها إهانة ؛ بدلاً من ذلك ، حفزوني على مواصلة العمل من أجل إطلاق سراحها ، وهو ما فعلته “.
بعد إطلاق سراحها من السجن ونفيها من لبنان ، عاشت كوهين كشك 50 عامًا أخرى في القدس ، حتى عام 2017 ، أي قبل شهرين فقط من عيد ميلادها المائة.
قال ليفانون إنه لم يتحدث أبدًا عن هذا الحادث في قاعة المحكمة مع والدته ، قائلاً إن الحياة تدخلت بديناميتها الخاصة ، وأن هذا لم يكن شيئًا يريد التفكير فيه. لكنه أقر بأنه شيء يحمله معه منذ ذلك الحين. كيف يمكن ألا تكون كذلك؟ في الواقع ، هذه هي القصة التي افتتح بها كتابه.
ومع ذلك ، يختم الكتاب بهذا السطر: “طوال رحلتي ، عشت آمال وخيبة أمل ، وفخر ويأس عميق ، ولكن دائمًا ما رافقتني رغبة واحدة ، نوعًا من الصلاة: لن أخيب أمل أحبائي.”
من الواضح أن جذور هذه الرغبة كانت قد غُرست في قاعة المحكمة في بيروت عام 1963 عندما أعربت والدته عن خيبة أملها لأنها كانت تُقتاد إلى السجن.
خلال الكتاب ، أشار ليفانون إلى بداياته في بيروت في مراحل مختلفة من حياته ، على سبيل المثال عندما ذهب للعمل كمستشار لشؤون القدس الشرقية لكوليك ، أو عندما اجتاز اختبارات وزارة الخارجية وتم قبوله في دورة الطلاب العسكريين شديدة التنافسية. . مثل العديد من المهاجرين ، في عدة مناسبات عندما حقق شيئًا ملحوظًا ، لاحظ إلى أي مدى وصل إلى بلده الذي تم تبنيه حديثًا.
لكن ليفانون قال إن هذا الإحساس بالإنجاز الذي شعر به كمهاجر لم يكن هو نفسه ، على سبيل المثال ، الشعور بالإنجاز الذي قد يشعر به مهاجر من دولة غربية بعد الهجرة.
قال: “هذه ليست قصة مهاجر جديد ، من الولايات المتحدة على سبيل المثال”. لبنان معاد لإسرائيل. كنت طفلاً من بيروت من الحي اليهودي. كانت أرض العدو. كان هناك خوف. كنت خائفة كيهودي أعيش في لبنان.
عندما اعتقلوا والدتي ، كنت خائفة. تركني أصدقائي المقربين. كنت ، في رأيي ، ضعيفًا وأتوسل من الناس لمساعدة والدتي. كنت في موقع أدنى من الناس الآخرين. لم أشعر أنني لبناني فخور. كنت خائفا.
“في القاهرة [كسفير] أدركت أن إسحاق لم يعد الفتى الصغير الخائف من لبنان. إسحاق لا يذهب لطلب المساعدة. يمثل إسحاق دولة مستقلة ذات سيادة ، بالطريقة التي أرادتها والدته. أقف في قصر مبارك ، “هاتيكفا” تعزف ، وأنا أقف هناك ليس كصبي صغير خائف ، ولكن كرجل فخور يمثل دولة يهودية مستقلة وذات سيادة. هذا هو الفرق بين السماء والأرض. هذا هو التغيير الذي طرأ علي “.
اسحق ليفانون
كتب “إسرائيل غيرت ذلك بالنسبة لي”. “في القاهرة [كسفير] أدركت أن إسحاق لم يعد الفتى الصغير الخائف من لبنان. إسحاق لا يذهب لطلب المساعدة. يمثل إسحاق دولة مستقلة ذات سيادة ، بالطريقة التي أرادتها والدته. أقف في قصر مبارك ، “هاتيكفا” تعزف ، وأنا أقف هناك ليس كصبي صغير خائف ، ولكن كرجل فخور يمثل دولة يهودية مستقلة وذات سيادة. هذا هو الفرق بين السماء والأرض. هذا هو التغيير الذي طرأ علي “.
حكاية ليفانون هي قصة تحول مذهل خاضه فرد واحد. إنه يمثل أيضًا تحولًا مشابهًا مر به شعب بأكمله منذ إنشاء الدولة.
ليفانون يمثل إسرائيل كسفير لها في مكاتب الأمم المتحدة في جنيف ، منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.
ولكن لماذا تحمل اسم Levanon؟ سئل. لماذا ، عندما كان في أرضه الجديدة ، اتخذ اسم البلد الذي عذب والديه ، مما جعله يشعر بالخوف ، وأثاره ، وكذلك المجتمع اليهودي ، الذي كان في ذروته.
“لقد أخذت هذا الاسم لأنه اسم توراتي” ، قال ، مقتبسًا من سفر المزامير ٩٢:١٣ ، “كيريز با ليفانون يسجه” (يزدهر مثل أرز لبنان). “الاسم يلمح إلى جبال لبنان ، وليس فقط الدولة – إنها أقدم وأقدم من ذلك في الكتاب المقدس”.
قال ليفانون إنه على الرغم من أنه كان غاضبًا من الحالة التي ولد فيها ، إلا أنه لا يزال يشعر بعلاقة صغيرة بها ، ولأن اسم الدولة “مُرضي صوتيًا ومبني على الكتاب المقدس” ، فقد شعر أنه سيكون مناسبًا.
وكيف شعر والديه حيال تغيير الاسم؟ قال والدي ، الذي كان محافظاً ، إن المرء لا يغير الأسماء ، وكانت والدتي معه. ومع ذلك ، لم يعترضوا “.
قال إن تغيير الاسم كان قراره الخاص ، وليس شيئًا فُرض عليه في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات كشرط للخدمة الحكومية.
ومن المفارقات ، أنه عندما جاء إلى البلاد لأول مرة ، كان هناك المزيد من الأسئلة حول الاسم الأول الذي ذهب إليه – إسحاق – أكثر من الاسم الأخير له. وقع رسائل من مكتب كوليك مستخدما اسم إسحاق ، وليس يتسحاق ، الأمر الذي لفت انتباه المدير العام للبلدية في ذلك الوقت.
يتذكر ليفانون قائلاً: “اتصل بي المدير العام وسألني عن سبب توقيعي على اسمي إسحاق وليس يتسحاق”. “أخبرته أنه إذا اتصل ببيت والدي وطلب من يتسحاق ، فسيقولون أنه كان خطأ”. قال المدير العام إنه يجب أن يطلق عليه اسم يتسحاق ، “لأن إسحاق أشكنازي ، وإسحاق سفاردي”.
قال ليفانون إن هذه هي المرة الأولى التي علم فيها بوجود صدع أشكنازي – سفاردي ، وهو صدع كان واضحًا جدًا في البلاد في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات.
قال ليفانون: “سألني إذا كنت واحدًا منا (أيهاد ميشيلانو)”. “قلت بسذاجة ، نعم ، أنا أعمل مع البلدية.” ما أراد معرفته حقًا هو ما إذا كان ليفانون “سفارديًا خالصًا”.
قال ليفانون إن هذه كانت دعوة للاستيقاظ ، ومقدمة فظة إلى حد ما للبلاد. كانت الجالية اليهودية اللبنانية في الغالب سفارديًا ، وكذلك عائلته ، ولكن كان هناك أيضًا أشكناز ومنيان أشكنازي.
قال: “لم أكن أعلم الاختلافات قبل مجيئي إلى هنا”. لم نعيش ولم نتحدث عنه في بيروت. كلا المجتمعين شاركا في مينيانيم كل منهما. ثم أتيت إلى هنا وقيل لي إن هناك يهودًا مثل هذا ومثل هذا. سألت والدي عن هذا ، ففصلني بيده ، قائلاً “كلنا يهود”.
في الفروع الأمنية والسلك الدبلوماسي في إسرائيل ، يمثل ليفانون جيلًا مختفيًا من المسؤولين الذين ولدوا وترعرعوا في الدول العربية ، وانتقلوا إلى إسرائيل ، وجلبوا معهم فهمًا فطريًا للغة وثقافة وعقلية وأعراف بلدانهم الأصلية – شيء ما التي أفادت إسرائيل بشكل كبير.
قال ليفانون إن قدرته على التفاعل مع المسؤولين المصريين ، بمن فيهم مبارك ، بلغة عربية غير مميزة ، ومعرفة بجميع الإشارات الثقافية ، ساعدته كثيرًا عندما خدم هناك ، وهي ميزة أن السفراء الآخرين الذين لم يولدوا وترعرعوا في دولة عربية لم تستمتع.
قال: “لقد حدث شيء في ولايتنا كان متوقعا ، لكن لم يأخذه أحد في الحسبان”. منذ قيام الدولة حتى الثمانينيات ، جاء المهاجرون من الدول العربية ، واستخدمناهم في جميع المجالات المختلفة – في الموساد ، في السلك الدبلوماسي. لقد استفدنا جيدًا من معرفتهم باللغة والثقافة والنكات والأعراف – وكل ذلك كان مفيدًا للغاية.
وتابع: “هذا الجيل يموت ، ولم ننجح في بناء جيل جديد. يمكنك تطويره. تقوم بتعليم مرشحين معينين ، وترسلهم للعيش لمدة عام أو عامين في بلد عربي ، وتأخذهم إلى القرى العربية هنا. أنت تدربهم. لا أعتقد أننا فعلنا ما يكفي من هذا “.
ليفانون من بين ذلك الجيل العابر. من غير المحتمل أن يكون هناك دبلوماسي إسرائيلي لبناني المولد يعمل سفيراً لدولة عربية قوية ، ويجلب المعرفة الفطرية للغة العربية وثقافتها وعقلية ذلك المنصب. تقترب الأيام التي كان بإمكان إسرائيل فيها استخدام خبرة اليهود الذين نشأوا في الدول العربية لمساعدتها على فهم العالم العربي والتعامل معه. إن القدرة على الاستفادة من هذا المستوى من الخبرة والاعتماد عليه أمر قد يقدّره البلد ، للأسف ، بمجرد رحيله.
