فنان موسيقى الروك الأسطوري روجر ووترز بصراحة عن تجربتين مقلقتين مر بهما في إسرائيل

في الندوة الإلكترونية الأخيرة ، “الوقوف من أجل تضامن الطلاب مع فلسطين” (التي استضافها المعهد الكندي للسياسة الخارجية) ، تحدث ضيف مميز وفنان موسيقى الروك الأسطوري روجر ووترز بصراحة عن تجربتين مقلقتين مر بهما في إسرائيل. في كليهما ، تم استقباله في البداية بلطف من قبل الإسرائيليين الذين كانوا على دراية بعمله الإبداعي. وصف التجارب ، وذكر لي كيف يتم استقبال الملوك بدفء استثنائي وكرم ضيافة ، حتى من قبل أولئك الذين ليس لديهم علاقة شخصية مع أفراد العائلة المالكة أنفسهم.

يروي روجرز إحدى التجارب (الأخرى ، حيث يزور مدرسة أفلام ، يشاركها هنا):

“لقد قمت… أزعج في إسرائيل ، كان في مكان يسمى نفيه شالوم. … إنه مجتمع زراعي حيث يكون الأشخاص الذين يزرعون الأرض … من جميع الطوائف. هناك يهود ، درويد ، مسيحيون ، مسلمون ، ملحدين ، أيا كان. ويذهب جميع أبنائهم إلى المدرسة معًا ويعلمون الأخوة والأخوة. وهم يعلمون الإحساس بالانتماء للمجتمع. … [الحفلة] كانت ناجحة بشكل لا يصدق. كان هناك حوالي 60.000 شخص. ما لم أدركه في ذلك الوقت هو أن كل هؤلاء الأشخاص ، بدون استثناء ، كانوا يهودًا إسرائيليين. كانوا أساسا من الشباب. لكنهم كانوا جميعًا يهودًا وكانوا جميعًا إسرائيليين. وكانوا متحمسين للغاية وعرفوا أنهم جميعًا أعمالي. … لكن في نهاية العرض ، ألقيت خطابًا صغيرًا حيث قلت شيئًا مثل ، “يتوجب عليك ، هذا الجيل من الشباب الإسرائيلي. لصنع السلام مع جيرانك [الفلسطينيين]. “وانتقلوا من” نحن نحب بينك فلويد! “إلى [الوجه البارد الصخري]. “ما الذي يتحدث عنه بحق الجحيم؟ لن نفعل ذلك. “وكانوا صامتين تمامًا منذ تلك اللحظة”.

عادت قصة روجرز إلى المنزل بالنسبة لي ، وهو شيء شاركته معه خلال الندوة عبر الويب ، حيث أن اللطف أو التوافق لا يمثلان مؤشرًا موثوقًا على الاهتمام العميق بالآخرين. بدلاً من ذلك ، قد يكون الناس – عن طريق التعبير عن مثل هذا السلوك – متلهفين للتعبير عن إعجابهم بك ، على أمل أن تحبهم بدورهم. ومن ثم فإن كونك مواتًا للآخرين يعد وسيلة لبناء علاقة إيجابية ، مما يجعل الحوار أو التواصل معهم أمرًا سهلاً نسبيًا.

ومع ذلك ، وكما توضح قصة روجرز ، فإن هذا لا يعني شيئًا فيما يتعلق بما إذا كان الناس يهتمون بالمحنة الظالمة للآخرين ، في هذه الحالة ، الفلسطينيين. في اللحظة التي طلب فيها روجرز من جمهوره التفكير في العيش مع الفلسطينيين بسلام وكرامة ، أداروا ظهورهم له. هذا مهم أيضًا لأن روجرز لم يفعل شيئًا – صفر – خطأ. لقد فعل العكس تمامًا: دعا مجموعة من الناس ، وهم الإسرائيليون ، للعيش في وئام مع جيرانهم الفلسطينيين.

لا شك أن هذا يتطلب العمل من جانب الإسرائيليين ، وأن يكونوا صادقين مع أنفسهم حول كيفية مشاركتهم ، في دعم حكومتهم ، في معاناة الفلسطينيين ويمكن أن يلعبوا دورًا مهمًا في إنهاءها. لكن قصة روجرز الإسرائيليين قالوا “لا” لذلك.

اختاروا بدلاً من ذلك أن يكونوا مرتاحين ، جاهلين عمداً بالوحشية الإجرامية والعنف الذي تمارسه إسرائيل على الفلسطينيين. “الأخوة والأخوة” و “الإحساس بالمجتمع” ، اللذان ذكرهما ووترز ، لا يمتدان بالنسبة لهم إلى الفلسطينيين. وبالمثل ، فإن العديد من الإسرائيليين يفضلون الاستمتاع بتناول القهوة في فناء مشمس في تل أبيب ، بدلاً من القلق بشأن ما يحدث في مكان غير بعيد: اضطهاد الفلسطينيين في غزة ، سجن مفتوح غير قانوني.

وبالمثل ، قد يكون لإسرائيل أنصار بينك فلويد ، لكن الكثيرين ، في أعماقهم ، لا يبالون بقسوة بما يحدث في الأراضي المحتلة. هذا لا يعكس أو يتوافق مع الروح الإبداعية للموسيقى ، التي يكمن جوهرها في تأكيد الحياة. إنه يفضل رفاهية الناس والمجتمع. إنه يرفض الموت في نفس الوقت – يتناقض مع الرعاية والحب والإنسانية.

ما اختبره روجرز في إسرائيل لا يختلف عما كان يعانيه الطلاب في جامعة ماكجيل في مونتريال من إدارة المدرسة. في 21 آذار (مارس) من هذا العام ، صوت الطلاب ، عن طريق الاستفتاء الذي أجرته جمعية طلاب جامعة ماكجيل (SSMU) ، لصالح (أكثر من 70 بالمائة) من سياسة SMU “المقاطعة الكاملة لجميع الشركات والمؤسسات المتواطئة في الفصل العنصري الاستيطاني الاستعماري ضد الفلسطينيين “.

رداً على ذلك ، هددت إدارة الجامعة بسحب التمويل من SSMU ، جنبًا إلى جنب مع فرض سياسة “تخلق استقطابًا مفرطًا في مجتمعنا ، وتشجع (ق) ثقافة النبذ ​​وعدم الاحترام بسبب هوية الطلاب ، أو الدين أو معتقدات سياسية تتعارض مع قيم الجامعة في الشمول والتنوع والاحترام “. إذا كان هذا صحيحًا ، فإن مثل هذه “القيم” تشمل تكريم الصهيونية الملتزمة – عمليًا – بتدمير ومحو وجود فلسطين. قد تعتقد إدارة ماكجيل أن حسنا. أي شخص ذي ضمير ، لا يهتم فقط بحقوق الإنسان للفلسطينيين ولكن للجميع ، ليس كذلك.

للسبب نفسه ، يجب أن يكون هذا هو سلوك إدارة الجامعة ، وليس SSMU. ترفض سياسة SSMU الصهيونية وتهدف إلى تفكيك نظام الفصل العنصري الإسرائيلي الذي يضطهد الفلسطينيين ويضر بهم بشكل منهجي ، خلافًا للقانون الدولي. من ناحية أخرى ، يظهر رد إدارة الجامعة أنها تريد استمرار ذلك. طلاب McGill ، في دعمهم لسياسة SSMU ، يستحقون الثناء لقتالهم وعدم ردعهم من قبل الصهيونية.

ما زال المقلق هو ما شاركته “سارة” (الاسم الكامل لم يتم الكشف عنه علنًا) ، من منظمة التضامن من أجل حقوق الإنسان الفلسطينية ماكجيل (SPHR) ، في الندوة عبر الإنترنت ، حول الانتهاكات التي تعرضت لها المنظمة:

“بمجرد بدء التصويت في 15 مارس [2022] شرع أعضاء SPHR في إبلاغ طلاب McGill بأهمية الاستفتاء يومًا بعد يوم. كنا نطرح ونوزع النشرات طوال مدة الحملة تقريبًا ، المخصصة للطلاب. أعضاء SPHR المتفانون ، عندما لا نتعرض للمضايقة أو البصق من قبل أعضاء الهيئة الطلابية الصهيونية – ونعم أن هذا حدث عدة مرات – يمكن رؤيتهم يرفعون الوعي حول النضال الفلسطيني ضد الاستعمار الاستيطاني ، الفصل العنصري الإسرائيلي “.

لماذا لا يتم محاسبة هؤلاء أعضاء الهيئة الطلابية؟ لماذا لم تقل إدارة ماكجيل شيئًا لمعالجة المعاملة اللاإنسانية ضد SPHR؟ يبدو أن المرة الوحيدة التي يُطلب فيها من الإدارة فعل أي شيء حيال الصهيونية ، فهي لا تحمي الطلاب من مؤيديها البغيضين ولكن تضمن أن منتقديها الشرعيين يتعرضون للتأديب أو العقاب في الحرم الجامعي. إنه أمر ضار. يزداد الأمر سوءًا عندما ينظر المرء إلى المكانة والسمعة الطويلة الأمد التي تتمتع بها ماكجيل ، على المستوى الدولي ، كمؤسسة “ديمقراطية” و “تقدمية”.

رداً على سؤال طرحته على ووترز ، بخصوص الدور الذي يمكن للفنانين أو الموسيقيين أن يلعبوه في محاسبة إسرائيل ، أحالني (كما قرأ في الندوة عبر الإنترنت) “الطريق إلى دمشق”. تذكرنا بحكاية أو حكاية أخلاقية ، كتبت بواسطة ومن وجهة نظر الشخص الأول لروجرز نفسه:

“أنا وهذا الرجل الأسترالي نسير على الطريق في طريقنا إلى الحفلة. بمجرد وصولنا إلى هناك ، نرى هؤلاء الجنود المدججين بالسلاح على الجانب الآخر من الطريق يطرقون هذا الرجل العربي على الأرض. الركوع عليه وركله في رأسه وضربه بأعقاب بنادقهم.

أعبر للتظاهر معهم. قال لي الجنود أن أبتعد وإلا اعتقلوني. هل انت بخير؟ سألت الرجل. سؤال سخيف حقًا. هل يمكنني المساعدة؟ نعم ، كما يقول. أنتم موسيقيون؟ نعم ، أجبته نعم. يقول إنهم سرقوا أرضنا. نحن نقاومهم. هناك مقاطعة ثقافية ، من فضلك لا تقوم بعمل مهم هنا.

عندما تم جره بعيدًا باتجاه عربة الأرز ، ألقى بشارة معدنية مستديرة صغيرة في اتجاهي. عدت إلى الجانب الآخر من الطريق حيث كان الاسترالي يشاهد الأحداث تتكشف. هل رأيت ذلك ، أقول. نعم ، المشكله ، يجيب. تعال ، لدينا حفلة لنفعلها. لا ، أقول. هناك مقاطعة ثقافية. أن الرجل العربي ضحية والجنود هم الجناة. لدينا واجب أخلاقي للوقوف مع الضحية.

لا تحاول التنمر علي ، أيها الوغد الجبان الخجل ، يقول الأسترالي ، وتدفعني إلى الحفلة. وصلت إلى الغبار واستعدت شارة المقاطعة وأثبتها على طية صدر السترة “.

مثل ماكجيل ، فإن “الرجل الأسترالي” ، على الرغم من الدعم الكبير من رفاقنا الأستراليين الموالين للفلسطينيين ، يمثل إنكارًا يحيط بالتطهير العرقي لفلسطين. يجب أن نرفض ولا نتبع سلوكه. بدلاً من ذلك ، مثل روجرز ، البطل بصراحة في هذه القصة ، يجب أن نرتدي أيضًا شارة المقاطعة. وعلينا أن نفعل ذلك من منطلق إنسانيتنا المشتركة – وليس كطالب أو موسيقي أو أي فئة اجتماعية أخرى – بهدف جعل إسرائيل تجثو على ركبتيها بلا عنف والمساعدة في تحرير الشعب الفلسطيني.

لا يمكن السماح لإسرائيل ، كدولة فصل عنصري ، بالوجود في شكلها الحالي. عندما يتهم الصهاينة فإننا ندعو إلى “تدمير” إسرائيل يجب أن نتحدىهم. هل يقصدون القضاء على إسرائيل كدولة فصل عنصري؟ إذا كان الأمر كذلك ، إذن نعم ؛ نحن ندعو لذلك. هل يقصدون إسرائيل ، مفهومة على أنها موطن أو مكان للشعب اليهودي؟ إذا كان الأمر كذلك ، فلا ؛ هذا ليس ما نطالب به على الإطلاق وأولئك الذين يحاولون إساءة تأطيرنا على أننا معادون للسامية الذين يريدون ذلك ، مثل إسرائيل نفسها ، يجب أن يحاسبوا. إنهم ليسوا فقط غير أمناء ، بل إنهم – بشكل فعال يلطخوننا بأننا عنصريون “غير مرغوب فيهم” – يحاولون منع الآخرين من الانضمام إلى النضال الدولي من أجل العدالة الفلسطينية.

سواء على الطريق إلى دمشق أو في أي مكان آخر ، هذا حاجز ، بل شر ، يمنع الفلسطينيين واليهود من العيش معًا في يوم من الأيام – بحقوق متساوية وحرية وكرامة. حتى ذلك الحين ، على كل منا واجب القتال مع فلسطين ، وهدم الجدران التي تفصلها بالقوة عن بقية العالم.

إسرائيل يجب أن هي الفصل العنصري.