موقع مصرنا الإخباري:
على متن الطائرة التي نقلتني إلى بغداد ، كان ينبغي أن تكون جوقة الترانيم “يا حسين” دليلاً على ذلك. لكن بعد وصولي إلى العراق أكد لي صديقان ذلك: “نعم ، إنها الأربعين ، أكبر تجمع ديني في العالم. ستقام في غضون أيام قليلة. هل يجب أن نذهب؟ ” لقد كان توقيتا مثاليا ، حيث كان ذلك أيضا عيد ميلادي. والاحتفال بمرور 30 عامًا من عمري في أكبر تجمع ديني في العالم إلى العراق – حسنًا ، هذا شيء!
الحدث ، الذي تم حظره في عهد صدام (1979-2003) ، كان لاحقًا هدفًا لعدة هجمات إرهابية قاتلة من قبل داعش. منذ الغزو الأمريكي عام 2003 ، نمت مراتب المؤمنين المشاركين في مناسك أكبر تجمع ديني في العالم بوتيرة ثابتة.
الأربعين ، التي تعني كثيراً ، تمثل نهاية فترة أربعين يومًا من الحداد على شرف حفيد النبي محمد ، الحسين بن علي ، الذي قُتل عام 680 على ميلاد المسيح، في معركة كربلاء ، في يوم عاشوراء – لأنه رفض أداء البيعة للغاصب المستبد يزيد. في كل عام منذ ذلك الحين ، على مدار الـ 1341 عاما الماضية ، كان زوار الشيعة يسافرون من جميع أنحاء العراق وما وراءه لتكريم هذه التضحية. يشكل إستشهاد الحسين حدثا محوريا في تطور الفكر الشيعي ، واستعداده للوقوف في وجه القمع جعله موضع تقديس عميق.
ومع ذلك ، فإن هذا المسير ، الذي جمع في فترة ما قبل كوفيد أكثر من 20 مليون زائر، والذي يعد من بين أكبر التجمعات في العالم ، لا يحظى بتغطية تذكر في وسائل الإعلام الغربية. يكاد حجم الأربعين أكبر بخمس مرات من الحج إلى مكة في المملكة العربية السعودية ؛ كيف لم أر صورًا لهذا التجمع الهائل إذن؟
لمعالجة هذا اللامبالاة من الغرب ، كثف مكتب العتبة الحسينية المقدسة جهوده لتسهيل الوصول إلى الصحافة الدولية. النقل والإقامة والمترجمون: تم ترتيب كل شيء للصحافة الأجنبية لتغطية الحدث. حتى أنني سأستحق ، كما قيل لي ، الحصول على بطاقة صحفية محلية.
قبل الشروع في رحلتنا على الطريق ، كان من الضروري ارتداء ملابس سوداء. على الطريق من بغداد إلى مدينة كربلاء المقدسة ، رأيت أن الحج قد بدأ بالفعل. من خلال النافذة ، أعجبت بالحشد الكثيف الذي يسير إلى الأمام تحت أشعة الشمس الحارقة: النساء والأطفال وكبار السن – جميع الأجيال المختلفة كانت هناك معًا. طفت فوق هذه الكتلة المتحركة لافتات سوداء مختلفة تحيي ذكرى عاشوراء ، في حين أن البعض الآخر يمثل الوحدات التابعة لحشد الشعبي ، وبالطبع كانت هناك أعلام تشبه الإمام الحسين – الذي نعى عليه المؤمنون وهم يحيون ذكراه.
خلقت حركة المرور التي أغلقت الطريق السريع فرصة مثالية لنا للخروج من السيارة والاقتراب أكثر من المشهد الفوار من حولنا: أجهزة الستيريو تتصاعد مع ترديد الصلوات المختلفة ، ورائحة البخور والعنبر الممتزجة في الهواء ، والملونة. عربات تدفعها قوة الرجال ، تنقل كبار السن والمعوقين ، صور الشهداء تتلألأ على اللافتات والعبايات ، والأكواب والأطباق التي يقدمها المؤمنون ، متناثرة على صحون من الفضة. لقد كان عددًا لا يحصى من عصير المشمش وشاي الليمون وشاورما الدجاج. كان هذا الطريق السريع المذهل للوجبات في الهواء الطلق منتشرًا هنا وهناك مع خيام ومناطق استراحة ومساحات للصلاة والرعاية الطبية. كان هناك شيء مبهج حقًا بشأن هذا الشعور وهذا الكرم تجاه بعضنا البعض.
حددت المسيرة على هذا الطريق إلى كربلاء النغمة: هنا ، الجميع يعرض ويتلقى. سارت الأميال مع الملايين من المؤمنين الآخرين ، يأكلون نفس الطعام ، ويتشاركون نفس الخيام ، أو ينامون على الأرض ، كانت بالفعل جزءً من هذا القوس حيث يتم تنحية الفردية جانبًا لصالح التواضع الجماعي.
وصلت كربلاء ليلاً. كانت المدينة ، التي تتميز بأشجار النخيل الطويلة في جميع الأنحاء ، مضاءة بأضواء النيون الحمراء. كان هناك أيضا العديد من نقاط التفتيش الأمنية للمرور ، وهي علامة على مدينة لا تزال تحت توتر شديد وحماية. في هذا الوضع السريالي ، تجول المؤمنون في جميع الاتجاهات ، بعضهم للذهاب إلى الضريح المقدس ، والبعض الآخر لإيجاد مكان للإقامة. في ذلك الوقت ، شعرت أنني كنت أنظر إلى عش النمل على نطاق بشري ، محموم بقدر ما كان منظمًا جيدًا.
لقد رتبنا الإقامة مع سكان كربلاء المحليين في الليل: زينب وحسن ، مضيفان رائعان حقًا في هذه المدينة العراقية المقدسة.رحبا بنا مثل الملوك ، وأعطوا وقتهم وقدموا لنا الأطباق العراقية التقليدية: المسكوف (السمك المشوي) ، الدولمة (الخضار المحشي) وغيرها من الأطباق الشهية من بلاد ما بين النهرين.
بعد أن أعربنا عن امتناننا لهم ، أجاب حسن: “لا يهم من يقرع بابي ، سأقدم لهم الضيافة. يوجد دائمًا مجلس وطعام لاستيعاب الأشخاص المارة. وأنا أعلم أنه إذا وجدت نفسي محتاجا في أي وقت مضى في مدينة أخرى في العراق ، فسوف يتم استقبالي على هذا النحو أيضا “.
لا يسعني إلا التفكير في أنه إذا طرق شخص غريب باب منزل في الغرب ، فمن المرجح أن يتم الترحيب به بركلة جيدة في المؤخرة ومكالمة هاتفية للشرطة. ماذا فعلوا بحضارتهم ، وهي مهووسة بالخوف من الآخر حتى نسوا أبسط قواعد اللياقة؟ لم تكن هذه المرة الأولى التي أشارك فيها في رحلة ، أو أذهب إلى الأماكن المقدسة لمختلف الأديان ، لكن تجربتي في كربلاء كانت فريدة ، بالنظر إلى سعة الحدث وحجمه.
حتى يومنا هذا ، ترمز عاشوراء والأربعين ، في ذكرى بداية ونهاية فترة الحداد هذه ، على التوالي ، إلى النضال ضد القهر والظلم في إشارة إلى هذا الحدث التاريخي. لا تزال المدينة المقدسة متنفسا لحزن هذه التضحية وامتنان هذا الشهيد الذي أصبح مرشدًا روحيًا. بين الدموع والصلاة ، والتفاعلات في اللطمية (الضرب على الصدر) ، والتمجيد الجسدي والقوة الروحية ، يشارك الملايين من المؤمنين في المدينة في هذه الطاقة الشافية الجماعية.
اجتاحني هذا الحشد الذي امتد على مد البصر ، أتذكر أنني توقفت لألقي نظرة على محيط الملابس السوداء أمامي. كان هناك شيء ساحر حول ما كنت أشاهده – حتى أدركت أنني أيضًا جزء من هذا المحيط. كنت مغطاة بالعناية ، وأنا أيضًا أحد مكونات هذا المد البشري. كانت هذه هي المرة الأولى التي أشعر فيها بمثل هذا الإحساس: الإحساس بأنني جزء من جسد جماعي متحرك ، كانت قوته وتراثه الذي يعود إلى ألف عام أكبر مني بكثير.
في ضريح الإمام الحسين ، جاء العديد من الزوار من الخارج. من إيران طبعا ، ولكن أيضا من الخليج وباكستان وأفغانستان. كان وجهي بملامحه مثيرًا لاهتمام الكثيرين.
داخل الضريح ، قام الخدام بمنافض الريش بتوجيه الحشد في الاتجاه الصحيح. رفعوا الأشياء الملونة ، إلى اليسار ، إلى اليمين ، وربطوها على رؤوس أولئك الذين كانوا يعرقلون الطريق. ضحكت على مرأى من تلك الأشياء ، التي تبدو قديمة جدًا بالنسبة لي ولكنها نجحت في العثور على استخدام جديد هناك – حتى تلقيت بنفسي الضربة القاضية على الرأس … على الرغم من سخافة المشهد ، فقد كان أيضًا تحت هذه القبة مزينة بالفسيفساء والمرايا التي كان لي فيها تبادل رائع ولحظات من الجدية.
رجل عراقي من كربلاء رحب بي في هذا الفضاء من التأمل بهذه الكلمات: “اهلا بكم هنا لان هذه المسيرة مسيرة روحية والاربعين ثورة بلا شك. إنها ثورة لإثبات أن الإسلام دين سلام ومحبة ورعاية للآخرين. إنها ثورة ، لأنه هنا يمكن للفقراء إطعام الأغنياء ، ويمكن للأشخاص المحبطين من وضعهم الاجتماعي أن يساعدوا الزوار. إنها مناسبة حيث يمكن للمرء أن يرى الأطباء يعالجون المرضى بالمجان ، والمرضى يساعدون الأصحاء. إنه حدث تمشي فيه النساء بكل فخر وكرامة رغم إرهاقهن “.
ثم هناك باتور ، وهي مراهقة أنجلو-عراقية تعيش في لندن ووصفت تجربتها في الزيارة بالكلمات التالية: “جئت لأداء الأربعين للمرة الأولى. المسيرة من النجف (المدينة المقدسة الأخرى في البلاد) إلى كربلاء. الناس يسيرون معًا ثمانين كيلومترًا ، ويعطون بعضهم بعضًا كل شيء: مأوى ، طعام ، مساج لراحة أجسادهم المتعبة. حتى جعلني أبكي. إنه يعلمك أن تتحلى بالصبر ، ويعلمك أن تكون لطيفًا مع بعضكما البعض. أمضينا أربعة أيام في المشي ، وننام جزئيًا في الليل ، وجزئيًا أثناء النهار ، نتغذى ونأوي الفقراء. إنه مجاني تمامًا ، فهم يدخرون لدفع ثمنه بأنفسهم. وهذا فقط يجعلك ترغب في رد الجميل “.
ربما كانت الكلمات التي تم تبادلها مع هؤلاء الزوار ، الناقلة لمثل هذا التواضع والرحمة ، من أجمل رسائل الإنسانية التي أبدأ بها سنتي الثلاثين.
