تقرير عن الأربعين ضمير الأديان

موقع مصرنا الإخباري:

بسم الله الرحمن الرحيم. وصلواتنا وسلامنا على ضمير الأديان سيد الشهداء

السلام على صديق الله الحميم وحبيبه!

السلام على صديق الله الحميم ومؤمنه!

السلام على مختار الله ، وابن أفضل المقربين!

السلام على الحسين المظلوم الشهيد!

السلام على الرهينة محاطًا بدائرة الحزن والأسى التي تضيق على أيدي حشد من المتوحشين.

لكل الأديان شهداءها ، وبالنسبة للمسلمين الشيعة فهم يأتون من كربلاء ماضي بعيد. بعد 1400 عام تقريبًا ، يتذكر ملايين الأشخاص حول العالم يوم الأربعين. إنه يوم للإشادة بتضحية ضمير الأديان الحسين بن علي من أجل العدالة الاجتماعية. الأربعين هو طقس ديني شيعي يحدث بعد أربعين يومًا من يوم عاشوراء لإحياء ذكرى استشهاد الإمام الحسين ، حفيد النبي محمد (صلى الله عليه وآله). حشود كبيرة تزور مقامات الحسين بن علي وأخيه غير الشقيق عباس الأمدار في كربلاء حيث قتلا في انتفاضة ضد الطاغية الأموي يزيد بن معاوية.

قصد زيارة الأربعين هو تمرين روحي مميز يشارك فيه مئات الآلاف من المسلمين الشيعة والسنة ، وحتى المسيحيين والزرادشتيين ، وما إلى ذلك من جنسيات مختلفة.

أراد يزيد من الحسين الاعتراف بحكمه وإعطاء المصداقية لقيادته. لكن الحسين رفض ذلك بسبب قيمه ومبادئه الأخلاقية ، وقتل مع رفاقه الذين تمسّكوا بشرفهم وكرامتهم. بعد معركة كربلاء ، أخذ جيش يزيد نساء وأطفال عائلة الحسين كسجناء. أُجبروا على السير مقيدين بالسلاسل في العديد من البلدات والمدن حيث تعرضوا للإيذاء من قبل الحشود حتى تم تقديمهم في النهاية إلى يزيد ووضعهم في السجن في دمشق ، ربما مات حسين ، لكن حركته استمرت. ألقى كل من أخته زينب بنت علي وابنه علي بن حسين خطب قوية ضد يزيد أمام وزرائه ، داعين إياه إلى نظامه وإثارة أعصاب وزرائه.

ووفقاً للتقاليد ، فإن زيارة الأربعين قائمة منذ عام 61 هـ بعد معركة كربلاء. كان أول تجمع من هذا القبيل عندما قام جابر بن عبد الله ، رفيق النبي محمد (صلى الله عليه وآله) بزيارة موقع دفن الحسين ، كما أن الأربعين أو الأربعين يومًا هي المدة المعتادة للحداد بعد وفاة أحد أفراد الأسرة في معظم التقاليد الإسلامية.

يحتمل أن تكون زيارة جابر في العشرين من صفر مصادفة وأن اليوم الأربعين لم يكن له مغزى. لكن هناك دلالة روحية لبعض الأعداد وهذا ما نراه في القرآن والأحاديث بحيث تكرر عدد الأربعين في بعض الآيات:

“وواعدنا موسى أربعين ليلة ثم أخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون. القرآن 2:51

في السنوات الأخيرة ، أصبح ممشى الأربعين السنوي نقطة نقاش ، وحاز تقديم الخدمات والضيافة خلال زيارة الأربعين على مكانة التراث العالمي ، لينضم إلى قائمة اليونسكو الثقافية كواحدة من أبرز الخصائص الاجتماعية والثقافية للأمة العربية التي تعتز بالحدث الديني. . وُصفت مسيرة الأربعين على نطاق واسع بأنها أكبر تجمع سنوي مع مشاركين من جميع أنحاء العالم. كان الحشد يتضخم كل عام ، حيث يحمل ملايين الحجاج الشيعة الذين يرتدون ملابس سوداء بفخر أعلام بلدانهم ويسيرون في انسجام تام. المشي في أعمدة طويلة تمتد إلى الخلف دون انقطاع لما يقرب من 80 كيلومترًا ، والنوم والأكل في الخيام التي نصبها المؤيدون بجانب الطريق.

تفرغ المدن والبلدات والقرى الشيعية خلال فترة عشرين يومًا حيث يخرج أهلها إلى الطرق في حركة جماهيرية منظمة ومحمية جيدًا لم تشهدها أي منطقة أخرى في العالم ، ويفتح شعب العراق قلوبهم للزوار على الرغم من مشاكلهم الاقتصادية الخاصة . وتتفاوت التقديرات لإجمالي الحاضرين ، من 12 إلى 17 مليونا ، وفي النجف حيث تبدأ المسيرة ، قبل أسبوعين على الأقل من موعد الأربعين ، أقامت الجمعيات منشآت مؤقتة أو أعادت فتح المزيد من المرافق الدائمة على طول طرق زيارة ، بما في ذلك قاعات الصلاة ، دور الضيافة والأكشاك التي تقدم خدمات متنوعة: على طول الطريق من النجف إلى كربلاء ، تم إنشاء أكشاك من قبل السكان المحليين والجمعيات الخيرية والمساجد ومجموعات الإغاثة الأجنبية لضمان عدم تعرض أي ضيف للجوع أو العطش. أعد الطهاة كميات كبيرة من مطهي ، سمك مشوي ، فاصوليا ، خبز طازج ، وأرز. توجد خيام مؤقتة صغيرة تصطف على جانبيها مراتب إسفنجية وبطانيات للراحة أو النوم ، وقد أعاد هؤلاء الأشخاص تعريف مفهوم الضيافة بالكامل ، حيث يتشرف المضيف بخدمة ضيوفه الذين هم غرباء تمامًا عنه. أرباحهم الضئيلة لصرفها على الضيوف خلال الأربعين.

زيارة الأربعين هي ممارسة روحية مميزة يشارك فيها مئات الآلاف من المسلمين الشيعة والسنة ، وحتى المسيحيين والزرادشتيين ، وما إلى ذلك من جنسيات مختلفة. ووفقًا للهيئة الثقافية التابعة للأمم المتحدة ، فإن الاتجاه هو ممارسة اجتماعية يتم إجراؤها في المناطق الوسطى والجنوبية من العراق ، حيث تتلاقى مواكب الزوار والزوار نحو مدينة كربلاء المقدسة. التقليد هو ممارسة اجتماعية ذات جذور عميقة في التقاليد العراقية والعربية للضيافة وهي عرض هائل للأعمال الخيرية من خلال العمل التطوعي والتعبئة الاجتماعية وتعتبر عنصرا محددا للهوية الثقافية للعراق.

قال المفكر المسيحي السوري أنطوان بارا:

“الإمام الحسين ليس حصريًا للشيعة أو المسلمين ولكنه ينتمي إلى العالم كله لأنه ضمير الأديان.”