التضامن الأسود الفلسطيني؛ ازالة الضباب

موقع مصرنا الإخباري:

بينما استمرت المنظمات السوداء الثورية بعد الفهود في دعم فلسطين جهرا، كان لواقع COINTELPRO والسجن الجماعي تأثير عميق على تنظيم وحجم المقاومة السوداء داخل هذا البلد.

في العقد الماضي، كلما كان هناك ارتفاع طفيف في النشاط الثوري الفلسطيني أو العدوان الصهيوني، جاءت الدعوات من الولايات المتحدة وكندا وأوروبا الغربية لتفعيل أو الاعتراف بالتضامن التاريخي بين السود والفلسطينيين.

وفي حين أن هناك بالتأكيد أسس لهذا التضامن، إلا أنها غالبًا ما يتم تعريفها بشكل سلبي. ويترتب على هذه الحجة أن مضطهدينا المشتركين – الولايات المتحدة الأمريكية الإمبريالية ومرتكبي الإبادة الجماعية الصهاينة – يتعاونون في قمع حركاتنا من خلال تدريبات الشرطة المشتركة، وتجارة الأسلحة، والاستعمار، وتجريم الثوار. يرتكز هذا التضامن السلبي على حقيقة أن مضطهدينا متضامنون مع بعضهم البعض، لذلك يجب علينا أن نفعل الشيء نفسه. ومما لا شك فيه أن هذه الحجة لا تصل إلى جذور المشكلة. أي شعب وحركات سوداء تتضامن مع أي شعب وحركات فلسطينية تاريخيا وفي العصر المعاصر؟ يجب أن يُطرح السؤال مرة أخرى في ضوء تصريح الرئيس الكيني روتو الداعم لـ “إسرائيل”، وعلاقات الدول الأفريقية الأخرى مع المستعمرة، ووجود مجموعات مثل IBSI، التي تعمل على تعزيز التضامن “الإسرائيلي الأسود”. ولابد من طرح السؤال مرة أخرى أيضاً، من أجل تنقية الأجواء والإجابة على السؤال الأساسي المتعلق بالسياسة والحرب الذي طرحه ماو تسي تونغ: من هم أعداؤنا؟ من هم أصدقاؤنا؟

في هذا المقال، آمل أن ألقي نظرة على أمثلة ملموسة للتضامن الأسود الفلسطيني، مع التركيز على الطبقة والأمة، والتي غالبًا ما يتم محوها في الدعوة العامة لتضامن السود مع فلسطين. يتم ذلك من أجل تحديد ماهية التضامن الأسود الفلسطيني بالضبط، وما يمكن أن يكون.

في عام 1964، كتب مالكولم إكس (الحاج مالك الشاباز) مقالاً في الجريدة المصرية، حيث شرح بالتفصيل العلاقة بين الصهيونية والإمبريالية.

إن الصهاينة الإسرائيليين مقتنعون بأنهم نجحوا في تمويه نوعهم الجديد من الاستعمار. ويبدو أن استعمارهم أكثر “خيرًا” وأكثر “خيرًا” وهو النظام الذي يحكمون به ببساطة عن طريق جعل ضحاياهم المحتملين يقبلون عروضهم الودية من “المساعدات” الاقتصادية وغيرها من الهدايا المغرية التي يعلقونها أمام الدول المستقلة حديثًا. الدول الأفريقية التي تعاني اقتصاداتها من صعوبات كبيرة.

لقد فهم السيد مالكولم إكس العنصر الدولي للإمبريالية ونظيره في الحركات الأممية في ذلك الوقت. هذا البيان صحيح بشكل خاص اليوم حيث يحاول النظام الصهيوني تقديم المساعدات الاقتصادية في وجه حكومة مالاوي مقابل العمالة الزراعية المهاجرة.

ويتابع الشهيد مالكولم:

السلاح الأول لإمبريالية القرن العشرين هو الدولارية الصهيونية، وأحد القواعد الأساسية لهذا السلاح هي إسرائيل الصهيونية. لقد وضع الإمبرياليون الأوروبيون، بحكمة، إسرائيل في مكان يمكنها من تقسيم العالم العربي جغرافيًا، والتسلل وزرع بذور الشقاق بين القادة الأفارقة، وكذلك تقسيم الأفارقة ضد الآسيويين.

إن الإستراتيجية الإمبريالية المتمثلة في “فرق تسد” موجودة في كثير من الكتابات الصهيونية المبكرة، التي اعتبرت فلسطين “بوابة إلى أفريقيا وجسراً إلى آسيا”. إن تقسيم العرب والأفارقة على أسس عنصرية وخلط عبودية ما قبل الحداثة في العالم الإسلامي مع العبودية الأمريكية هو جزء لا يتجزأ من هذه الاستراتيجية الإمبريالية.

على الرغم من أن مالكولم إكس لم يعش ليرى حرب عام 1967 وعواقبها، إلا أن حزب الفهد الأسود ارتدى عباءة السود المناهضة للصهيونية بعد استشهاده.

بعد حرب عام 1967 ضد الصهاينة، تم حقن محنة الفلسطينيين في وعي العديد من الجماعات المناهضة للاستعمار في جميع أنحاء العالم. أصدر حزب الفهد الأسود في الولايات المتحدة أول بيان له لدعم فلسطين في عام 1970، بحسب الدكتور جريج توماس.

وجاء في البيان:

إننا ندعم نضال الشعب الفلسطيني العادل من أجل التحرر مائة بالمائة. وسوف نستمر في القيام بذلك، ونود أن ينضم جميع التقدميين في العالم إلى صفوفنا من أجل صنع عالم يستطيع جميع الناس العيش فيه.

كان حزب BPP عبارة عن تشكيل ماركسي لينيني، مستوحى من أفكار زوتشيه في جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية، بالإضافة إلى الاتجاهات الماركسية الأخرى في ذلك الوقت. جاءت أفكارهم حول الطائفية جزئيًا من هذا الفهم الماركسي الثوري، مقترنًا بفهمهم الثوري لكونهم أعضاء في الأمة السوداء في الولايات المتحدة الأمريكية. ويواصل توماس موضحًا أن حزب BPP كان على “اتصالات يومية” مع منظمة التحرير الفلسطينية من خلال مكتب الشؤون الدولية في الجزائر العاصمة الثورية. البيان الثاني للفهود في عام 1974 لم يدعو فقط إلى التراجع الصهيوني إلى ما قبل عام 67 بل ولكنها دعت أيضًا إلى شكل من أشكال التعايش الثوري بين الطوائف و”جمهورية شعبية في الشرق الأوسط”. والواقع أن العديد من الثوار الفلسطينيين والعرب يشتركون في هذه الرؤية لمنطقة محررة من الصهيونية والاستعمار والإمبريالية.

وبينما استمرت المنظمات السوداء الثورية بعد الفهود في دعم فلسطين جهرا، كان لواقع COINTELPRO والسجن الجماعي تأثير عميق على تنظيم وحجم المقاومة السوداء داخل هذا البلد. من زنزانته في سجن “رامون”، يسلط الأمين العام للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين أحمد سعدات الضوء على السجن كأداة بيد الظالمين وموقع لنضال المظلومين:

من الأنصار إلى أتيكا إلى لانيميزان، لم يكن السجن مكانًا ماديًا للحبس فحسب، بل موقعًا لنضال المضطهدين في مواجهة الظالم. سواء كان الاسم موميا أبو جمال، أو وليد دقة، أو جورج إبراهيم عبد الله، فإن السجناء السياسيين خلف القضبان يمكن، بل ويجب، أن يكونوا أولوية لحركاتنا.

جاء هذا التصريح لسعدات ضمن مقدمة الطبعة الجديدة لكتاب هيوي نيوتن “الانتحار الثوري”. يستمر سعدات في مقدمته، موضحًا أن رسالة وضرورة الفهود السود لا تزال حية حتى اليوم مع الاعتقال الجماعي وعنف الشرطة الذي يلون العلاقة بين الشرطة والجماهير السوداء في أمريكا. وفي حين أن حركات مثل “تعاونية جاكسون” موجودة اليوم – برئاسة حركة مالكولم إكس الشعبية وبعض القادة السابقين لجيش التحرير الأسود – فلا يسعنا إلا أن ندعو إلى تجديد وإعادة توحيد القوى السوداء الثورية في هذا البلد بعد سنوات من القمع.

يجب علينا أن نجدد الدعوات إلى إنشاء جمهورية أفريقيا الجديدة في الحزام الأسود كحل ممكن للضرورات السياسية لإنهاء الكيان الاستعماري الاستيطاني للولايات المتحدة. يعلق ماكس عجل في رده على عمل باتريك وولف حول الاستعمار الاستيطاني بأن “الفلسطينيين، من حماس إلى الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين إلى الجهاد الإسلامي، يستخدمون الأراضي التي أجبروا المستوطنين عليها، كقاعدة أرضية فعلية لكفاح قومي مسلح”.

لذا، فبينما يمكننا نحن الفلسطينيين، بل ويجب علينا، أن نتعلم من الحركات السوداء الثورية في جميع أنحاء العالم وأن نتعاون معها، يجب علينا أيضًا أن نتألق كمنارة للضوء على الجانب الآخر من مجال العمل الثوري. إن تحررنا غير مكتمل دون تحرير أفريقيا والجماهير السوداء في الأمريكتين.

فلسطين المحتلة
التضامن الأسود الفلسطيني
فلسطين
حزب النمر الأسود
إسرائيل
إشغال
الاحتلال الإسرائيلي
الاستعمار
مالكولم اكس