موقع مصرنا الإخباري:
عندما يستغل السياسيون الانتهازيون التاريخ ويفسدونه ليناسب أجندتهم الأنانية ، فإن ذلك يخلق فوضى في البداية تنتهي في النهاية بمأساة خطيرة.
“التاريخ هو في الحقيقة سجل لكل مقاطعة لعمل قوة الحب أو الروح.”
– إم ك. غاندي. هند سواراج: ص 45.
كلما توقف التدفق الطبيعي لحياتنا ، تحدث الأحداث التاريخية ويتم تسجيلها. هذا ما نسميه التاريخ. لكن دراسة التاريخ غالبًا ما تجعلنا ننسى حقيقة أن ما نقرأ عنه هو مجرد سجل لانقطاع في اتساع الزمن الأبدي ، مجرد مثال قصير. لكن هذا الانقطاع المسجل يصبح هو المسيطر ويحث على التأثير غير المتناسب في كثير من الأحيان.
لا يحتاج الفلسطينيون إلى تذكيرهم بكيفية التلاعب بالتاريخ ليناسب أهداف قلة منهم ، وما هي العواقب المأساوية التي يتسبب بها في نهاية المطاف للعديد من الآخرين. تم استخدام فكرة أرض الميعاد لتبرير حرمان وتشريد الفلسطينيين من وطنهم الأم وإقامة “دولة إسرائيل” المحتلة. تم استغلال التاريخ لتبرير وتعزيز معاداة السامية في أوروبا المسيحية لعدة قرون ، وإلقاء اللوم على اليهود لصلب يسوع ، وشيطنةهم يمارس منذ أن أصبحت المسيحية الديانة السائدة. لقد كان مثالًا كلاسيكيًا على استخدام المقاطعة وتحويلها إلى تبرير مهيمن لمعاداة السامية واضطهاد اليهود في أوروبا. عندما بدأ بعض المسيحيين يشعرون بالخجل من معاداة السامية المتأصلة فيها ، فكروا في مقاطعة أخرى ، مفهوم أرض الميعاد للتخلص من يهود أوروبا. أرادوا التخلص من اليهود ولم يهتموا بحقوق الفلسطينيين وسيادة وطنهم ، لقد كان وضعًا مربحًا للأوروبيين ، لذلك تم استغلال التاريخ ، ووقع ضرر جديد. البشر لديهم هذا الانجذاب لمحو الأخطاء بارتكاب الآخرين ، والتاريخ حافل بمثل هذه الأمثلة.
لقد انغمست بلادي في عربدة الكراهية باستغلال “الجرائم” التي ارتكبت في العصور القديمة. لقد أصبحنا أرض طالبي الانتقام. السعي للانتقام من أعمال من تاريخنا. لأنه قبل أن يقوم البريطانيون بغزونا واستعبادنا ، تم غزونا وتشكيل إمبراطوريات كبيرة على الأراضي الهندية من قبل حكام مسلمين ، وكان بعضهم طغاة ، وفي سعيهم للفوز بإمبراطوريات وتأسيسها ، ارتكبوا الفظائع ؛ اليوم نسعى للانتقام لأولئك من الهنود المسلمين في الوقت الحاضر.
كانت هناك أحداث في تاريخنا حيث دمر الفاتحون المعابد وبنوا معابد جديدة. تم بناء المساجد حيث توجد المعابد ، والكنائس فوق المعابد ، وفي كثير من الحالات ، تم بناء المعابد فوق المعابد القديمة. نظرًا لوجود العديد من الآلهة والإلهات الثانوية في الهندوسية ، فهناك العديد من الحالات التي تم فيها هدم معابد إله واحد أو بناء معبد لإله آخر على إله قائم وفقًا للاعتقاد الذي يمارسه الأقوياء والأغنياء ، النخبة المهيمنة في ذلك الوقت.
لقد شهدنا في الهند تسييس التاريخ ، فقد تم استخدامه لاكتساب ميزة سياسية ونفوذ. عندما يستغل السياسيون الانتهازيون التاريخ ويفسدونه ليناسب أجندتهم الأنانية ، فإن ذلك يخلق فوضى في البداية تنتهي في النهاية بمأساة خطيرة. وينتهي الأمر بالبشر إلى دفع ثمن باهظ ومأساوي. الهند اليوم تصل إلى تلك المرحلة. احتلت الكراهية مركز الصدارة فيما كان يعرف حتى وقت قريب بأرض غاندي. اليوم الهند ليس لديها نفس الملف الشخصي.
انتشر خبر في الصحف قبل أيام قليلة ، حول قيام متعصبين هندوس بتركيب تمثال نصفي لقاتل غاندي في بلدة بولاية غوجارات. منذ نشره ، هناك العديد من التعليقات على وسائل التواصل الاجتماعي حول هذا الموضوع ، لكونه تجديفيًا لدرجة أنه في غاندي في غوجارات ، تمثال لقاتله ، تم تثبيت Godse وتبجيله. توقفت ولاية غوجارات عن كونها غوجارات غاندي بعد أعمال الشغب الطائفية في عام 1992 وخاصة منذ مذبحة عام 2002 ضد المسلمين هناك. اليوم ، وصلت الهند كلها إلى تلك المرحلة. نقوم بتصدير تماثيل غاندي ليتم تثبيتها في المدن ، في جميع أنحاء العالم. يحب رئيس وزرائنا الحالي التقاط صوره بهذه التماثيل في مدن حول العالم ، في زياراته. ولكن بمجرد العودة إلى الوطن ، كان الناس وأتباع المنظمة الإيديولوجية ، هو وحزبه يثبتون ويعبدون تماثيل قاتل غاندي: معبودهم الحقيقي.
لكن الحكومة لديها المزيد من الخطط الشريرة حول تاريخ الهند ، وخاصة تاريخنا الحديث ، وتاريخ حركة الحرية لدينا. منذ المنظمة الأب للحكم الحالي ، التدبير السياسي في الهند ، RSS ، لم تشارك في حركتنا الحرية. لقد تعاونوا في الواقع مع البريطانيين لتخريب وتخريب حركة الحرية. تشعر الحكومة الحالية بعدم الارتياح الشديد بشأن سجل دورهم كمتعاونين بريطانيين ، المسجل في التاريخ المعاصر. الآن بعد أن أصبح لديهم القوة ، يريدون التغيير جنرال إلكتريك ، لإعادة كتابة التاريخ. ولكن لإعادة كتابة التاريخ ، على المرء أولاً أن يفسد التاريخ الحالي. لقد كانوا يفعلون ذلك منذ عقود. من خلال مهاجمة المؤرخين وإساءة معاملتهم وإدانتهم ، وزرع بذور الشكوك في أذهان الناس ، وبث الفكرة في أذهان الجماهير سريعة التأثر ، فإن التاريخ الحالي مزيف ومتحيز ، عن طريق حقن الأكاذيب في الروايات وتعميمها. الآن بعد أن أصبح لديهم قوة مطلقة تقريبًا ، فقد ذهبوا إلى زيادة السرعة.
الخطوة التالية في الاستراتيجية هي تخريب النصب التذكارية والآثار. جاليانوالا باغ مكان ذو أهمية تاريخية كبيرة للهند. في حادثة مروعة ، قُتل العديد من الهنود هنا على أيدي الحكام البريطانيين. أصبحت الأرض ، الملطخة بدماء الهنود والأطفال والنساء والرجال ، مقدسة. أصبحت مكانًا للحج حتى قبل الاستقلال. بعد الاستقلال ، تم الاحتفاظ به عن قصد كما كان في يوم المجزرة حتى أن الهنود الذين يزورون النصب التذكاري لنضالنا من أجل الحرية شهدوا الثمن الباهظ في الأرواح البشرية الذي كان على الهند دفعه مقابل الحرية. ظل المكان صارخًا ، إلى حد يبدو رثًا ، لكنه أظهر بشاعة الحدث الذي وقع هناك. قامت الحكومة بتجميله مؤخرًا ، والآن أصبحت الأرض المتربة مغطاة بالمروج الخضراء المورقة ، وتقام هناك عروض ضوئية فاخرة وبراقة ، وتزين الجدران الجدارية الجميلة بروح احتفالية ، وفي كل البريق واللمعان ، وحشية المأساة التي حدثت هناك ، خلال فترة زمنية قاسية ومأساوية للغاية ، تم محوها ومحوها بشكل منهجي للغاية.
لن يتوقفوا هنا ، بعد ذلك يوجد منزل با وبابو في صابرماتي الأشرم في أحمد أباد ، غوجارات. نفس الحالة التي ينشغلون فيها الآن بتثبيت تماثيل قاتل بابو.
عندما عاد با وبابو من جنوب إفريقيا ، في عام 1915. اختاروا أحمد آباد ليستقروا. أسس بابو أول أشرم له هنا. استأجر منزلاً في منطقة كوتشراب بالمدينة ومعه 25 آخرين وأنشأوا بلدية ، أشرم ، هناك. كان كل شيء على ما يرام في البداية ، ولكن بعد ذلك دعا بابو عائلة من الطبقة الاجتماعية التي كانت تعتبر “منبوذين” في الهندوسية ، اندلعت المشاكل. قاطعهم الجيران ولم يُسمح لهم بالوصول إلى البئر المشترك للمياه. حتى بعض نزلاء الأشرم ثاروا. طلب منهم بابو المغادرة لكنه رفض التراجع. لكنه أدرك أنه إذا أراد تجربة إنشاء مجتمع متساوٍ ، فعليه أن يعيش خارج حدود المدينة ، بعيدًا عن تأثير وتدخل المجتمع ، لذلك اشترى قطعة أرض عبر النهر من المدينة وأسس أشرمها هناك . هذه هي الطريقة التي ظهر بها صابرماتي الأشرم منذ أكثر من مائة عام. لقد شهدت هناك العديد من الأحداث التاريخية لحركة الحرية لدينا. كان مقر إقامة كاستوربا وبابو ومجتمع الأشرم لأكثر من ثلاثة عشر عامًا. أتقن بابو هنا ممارسة ساتياغراها ، المقاومة السلبية. خدي تم إحياء وتحديث حرفة المنسوجات اليدوية والقماش المنسوج يدويًا هنا. أصبح خادي نسيج الحرية هنا في صابرماتي الأشرم ، وكذلك أصبحت عجلة الغزل رمزًا للحرية.
في الثاني عشر من مارس عام 1930 ، عندما بدأ بابو مسيرة الملح التاريخية من أجل حرية الهند وخرج من صابرماتي أشرم ، تعهد بعدم العودة دون الفوز بالحرية لأمته ، وقد أوفى بوعده. في مناسبات قليلة ، عاد إلى أحمد آباد ، لكنه لم يمكث في صابرماتي الأشرم. الآن ، أعلنت الحكومة أنها ستستحوذ على الأشرم وتجعله مكانًا سياحيًا فاخرًا. لقد أعلنوا عن ميزانية ضخمة تزيد عن 150 مليون دولار. سيضيفون الكثير من التألق والسحر إلى مكان بسيط للغاية وما سيحققونه هو المحو الكامل لإرث بابو ، وهو هدفهم الحقيقي.
يجب إيقافهم. نرحب بهم لتثبيت وعبادة تماثيل قاتل بابو ، كما يحلو لهم ، لكنهم غير مرحب بهم لمحو تراث بابو الموروث للبشرية. يجب منع هذا التغيير في التاريخ. قال بابو “أريد تعاطف العالم في معركة الحق على القوة”. اليوم صابرماتي الأشرم هو رمز لإرث بابو الذي يصرخ من أجل التعاطف من الإنسانية.
