إرث غسان كنفاني يمهد الطريق نحو اتجاه ثوري جديد بقلم توفيق الناصري

موقع مصرنا الإخباري:

جلب غسان كنفاني القضية الفلسطينية إلى العالم ، وليس مجرد تحسينها إلى حدودها الجغرافية التي تبدو صغيرة.

لقد مضى الآن 50 عامًا على اغتيال الأيقونة الفلسطينية الثورية ، غسان كنفاني ، الذي اغتيل في بيروت ، في تفجير وحشي لسيارة مفخخة دبره عملاء الموساد عام 1972. وخالد لرفضه التنازل عن مبادئه للإرهاب الصهيوني ، يُقال إن المثال الذي رسمه كنفاني اليوم أكثر من أي وقت مضى يلهم جيلًا شابًا من الفلسطينيين على مستوى العالم.

كان غسان كنفاني ثوريًا فلسطينيًا ، غالبًا ما اشتهر بدوره كمتحدث باسم حركة المقاومة الماركسية المسماة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. إلى جانب الشاعر الفلسطيني الشهير محمود درويش ، يظل كنفاني من بين أكثر الكتاب الفلسطينيين تأثيراً في الأدب العربي الحديث. كان غسان كنفاني أيضًا قوة تحويلية مهمة في صحافة الشرق الأوسط. عزز مكانته في التاريخ من خلال إدخاله لتقنيات الاتصال الفريدة والمبتكرة ، فقد اشتهر بدوره الرائد في إنشاء عدد من الصحف والمجلات الإقليمية ، أبرزها صحيفة الهدف الأسبوعية المتحالفة مع الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين.

على الرغم من أن حياته الجسدية ربما تكون قد انتهت في سن السادسة والثلاثين ، إلا أن العمل الأدبي لغسان كنفاني قد تم الحفاظ عليه ، ونظرًا لأنه أصبح متاحًا على نطاق واسع للأجيال القادمة ، فقد عاش حياة خاصة به منذ وفاته. ولد كنفاني قبل تشكيل الكيان الصهيوني وكان ضحية التطهير العرقي مع عائلته من عكا عام 1948 ، وقدم تحريضًا فريدًا على الفكر الثوري الفلسطيني وما زال حتى يومنا هذا يمثل صوتًا قويًا في معارضة الفساد والإمبريالية والاستعمار وما بعده. غسان كنفاني جلب القضية الفلسطينية إلى العالم ، وليس مجرد صقلها إلى حدودها الجغرافية التي تبدو صغيرة ، مشيرًا إلى أن “القضية الفلسطينية ليست قضية للفلسطينيين فقط ، بل قضية لكل ثوري … الجماهير المضطهدة في عصرنا “.

وبحسب الشاعر والكاتب والباحث المستقل ، عمر زحّازة ، فإن “كنفاني جسّد وأحدث تقارباً شرسًا بين النشاط والإبداع والفن الأدبي. لقد علمنا جميعًا أن المقاومة ، في جذورها ، هي جهد إبداعي للغاية ، بل وحتى فكري ، وأن العاملين الثقافيين في حركة ما عليهم واجب توجيه النضال من خلال جهودهم “.

سألت زاهدة إلى أي مدى أثر إرث غسان كنفاني على نظرته ووجهات نظره في النضال الفلسطيني عبر الإعلام اليوم ، كشخص ولد بعد وفاة كنفاني. أجاب: “غسان كنفاني شكل بشكل كبير وجهة نظري ووجهة نظري حول النضال من خلال الإعلام والصحافة والأدب والثقافة على نطاق أوسع. أظهر كنفاني للعالم أن الكلمات يمكن أن تكون السلاح النهائي للجماهير التي تقاوم الإمبريالية والاستعمار والاستعمار الاستيطاني من خلال إلهامنا جميعًا لتحدي الطبيعة المنطقية والقمعية للأنظمة المهيمنة ومن خلال إعطاء الناس الأمل في أنه حتى الدول القمعية التي يبدو أنها يمكن أن تسقط. ، يجب أن يسقط ، عندما تتحدى المقاومة الصالحة لشعب يناضل من أجل التحرير الكامل. ما فعله كنفاني هو دمج فعل الكتابة في العنوان الأوسع للمقاومة ضد الاستعمار. لقد أظهر لنا جميعًا أن الأدب والصحافة يمكن أن تكون من ، وفي النهاية ، * من أجل * الناس ، بدلاً من النخبة “.

يعتقد عمر زحلة أنه “للمفارقة … أثبتت سياسة الاغتيالات الإسرائيلية مدى ضعف وهشاشة الدولة الإسرائيلية الاستعمارية وعديمة الجدوى في نهاية المطاف. لقد اعتقدوا أن بإمكانهم إسكات كنفاني باغتياله لأنه ، كدولة عنصرية ، استيطانية استعمارية ، فإن اللغة الوحيدة التي تفهمها إسرائيل أو تعمل من خلالها هي العنف “. يقول إنه من خلال اغتيال كنفاني ، في 8 يوليو 1972 ، أثبتت “إسرائيل” أنها “ليس لديها ذرة واحدة من المساواة أو الحب أو العدالة أو المساواة في دستورها الرمزي للغاية – لا شيء سوى العنصرية الوحشية والتسلسل الهرمي الاستعماري للبشرية . ” وتابع أن “اغتيال كنفاني جعله شهيداً بل وأكثر: لقد أظهر أن أقوال الشعب الفلسطيني تكفي لتحريك وإلهام المقاومة حتى التحرير. إن حقيقة أن الدولة الصهيونية شعرت أنه ليس لديها خيار سوى تصفية مثل هذا العملاق الفكري الفلسطيني القوي يثبت مدى إفلاس الدولة الإسرائيلية وضعفها من الناحية الأخلاقية ، وما زالت كذلك “.

كما سألت عمر زحزة عما إذا كان بإمكاننا المقارنة بين اغتيال غسان كنفاني وسياسات “تل أبيب” عام 2022 باستهداف الصحفيين الفلسطينيين ، وبالتحديد السؤال عن اغتيال صحفية الجزيرة المخضرمة شيرين أبو عقله. فأجاب بما يلي:

“بالتأكيد. حالة شيرين لقد حقق أبو عكلة شهرة دولية – وهذا شيء جيد. لكن في الحقيقة ، فإن الدولة الصهيونية تعدم الصحفيين والإعلاميين الفلسطينيين دون عقاب. منذ عام 2000 ، قامت دولة إسرائيل بذبح ما يقرب من 50 صحفيًا فلسطينيًا. هذه ليست بأي حال من الأحوال ظاهرة جديدة. إنه في الواقع منطقي تمامًا ، بطريقة مريضة وساخرة: الصحفيون والكتاب ، أولئك الذين يشهدون على عنف الكيان الصهيوني ويظهرونه للعالم ، يساعدون الفلسطينيين الآخرين ليس فقط في فهمه ولكن أيضًا في العثور على الشجاعة والروح المعنوية ونعقد العزم على الاستمرار في المقاومة والتحدث علنًا ضد اضطهادهم الظالم. إنهم الأعداء الطبيعيون لدولة إسرائيل ، على وجه التحديد لأنه كلما تم فحص واستجواب وتحدي الإبادة الجماعية التي تمارسها إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني ، كلما زادت الضربة التي تلحق بإفلات الدولة الصهيونية من العقاب. بالطبع ، لا يزال هذا الإفلات من العقاب راسخًا بشكل جيد للغاية ، وذلك بفضل “العلاقة الخاصة” بين إسرائيل والولايات المتحدة ، وهي مستعمرة استيطانية أخرى متعصبة للعرق الأبيض ، ومعسكرة ، ولكن على مر السنين ، نجحت جهود الفلسطينيين الحثيثة في توجيه ضربات مهمة إلى الشعب الفلسطيني. صورة الدولة الصهيونية الزائفة على أنها ما يسمى بنجاح مناهضة العنصرية. أصبح الناس يدركون بشكل متزايد كيف أن العلاقات العامة الإسرائيلية منحرفة حقًا في إخفاء الاستعمار الاستيطاني العنصري والفصل العنصري كحركة “تحرير”. أصبح الآن أكثر وضوحًا ووضوحًا أن إسرائيل ليست سوى دولة فصل عنصري استيطاني تقتل دون عقاب وتسلح الاتهامات بـ “الإرهاب” و “معاداة السامية” لإخفاء جرائمها ، وقد لعب الكتاب والصحفيون الفلسطينيون دورًا كبيرًا في هذا النمو المتزايد من وعي وإدراك.”

لماذا لا يزال كنفاني قادرًا على الوصول إلى الشباب الفلسطيني اليوم من خلال أعماله؟ سألت الزهراء؟

كان كنفاني من دعاة الثورة والتحرير. لقد كان شخصًا بلا ادعاء ، شخصًا شحذ موهبته للكلمات نحو التحسين الجماعي الكامل والدعم. وبهذه الطريقة ، يظل شخصية نابضة بالحياة كما كان دائمًا بالنسبة للأجيال الجديدة التي ترفض بشكل متزايد نموذج ما يسمى بـ “عملية السلام” ، اتفاقيات أوسلو ، أكثر بكثير من البيروقراطيين الفاسدين الذين يواصلون النضال نيابة عن مصلحتهم الذاتية. يظل كنفاني ترياقًا رمزيًا للمصلحة الذاتية والخيانة والليبرالية الجديدة للنضال الفلسطيني ، شخصًا يُظهر لنا مثالًا آخر ، أشكال أخرى أكثر تكافؤًا من الإخلاص للناس والنضال ، ممكنة بشكل عاجل. ”

وتابع: “ما لا يصدق في كل جانب من جوانب عمل كنفاني هو إلى أي مدى يبدو أنه مليء بمعتقداته الأخلاقية والسياسية. يمكنني قراءة قصة قصيرة مثل “أرض البرتقال الحزين” ، وهو سرد مثير للتضحية مثل “رسالة من غزة” أو رواية مثل “رجال في الشمس” ، وفي حين أنهم لا يقدمون بالضرورة معلومات سهلة ومباشرة يجيبون ، إلا أنهم مع ذلك ينشغلون بالتيار الأكبر للتجربة الجماعية الفلسطينية * ، والتي تتطلب بحد ذاتها قدرًا أكبر من الوعي والعزيمة السياسية الناتجة “.

يقول عمر زحلة “لكن على مر السنين ، وجدت نفسي متحمسًا بشكل خاص من انتقادات كنفاني ، من دراسته لانتفاضات عام 1936 إلى مراجعاته الأدبية الساخرة المكتوبة بأسماء مستعارة مثل فارس فارس ، إلى دراسته عن الأدب الصهيوني ، جزء من عبقرية كنفاني هو قدرته على تسمية وتحديد تجربة فلسطينية أكبر. لقد طابق هذا بفهم متطور وثاقب لدور الأدب في كل من التحرير والاستعمار. هذا ما أشعر به يميز كنفاني عن الكثيرين: لقد نظر إلى دور الجماليات والأفكار كما هي ، أو تم حشدها ، أو يمكن تعبئتها داخل الحركات السياسية. لقد أظهر لنا أن الصهيونية بدأت كحركة أدبية قبل أن تصبح حركة سياسية ، وأنها بمجرد أن اتخذت الشكل الأخير ، استفادت بشدة من تجسدها السابق. لكنه فهم أيضًا كيف يمكن للأدب أن يحفز الناس بأسره – وطبق هذه المعرفة بلا هوادة ، حتى النهاية “.

كان من الشعارات في مجلة الهدف الأسبوعية ، والتي كان غسان كنفاني رئيس تحريرها ، أن “الحقيقة دائماً ثورية”. وفي العصر المعاصر ، تقف أعمال كنفاني شاهداً على كيفية قيامه بالحقائق. أصبح أيضًا خالدًا وأن استشهاده على طريق العدالة شجع الآخرين فقط على حمل شعلة الثورة ، أو في حالته القلم ، من الثورة.

ترك الرد

من فضلك ادخل تعليقك
من فضلك ادخل اسمك هنا

آخر العناوين

عناوين أخرى