بـ مصر تم نشر قائمة واسعة بأسماء العائلات اليهودية التي عاشت في القاهرة ، مما يساعد في سرد القصص عبر الأجيال.
على مدى العقدين الماضيين ، تزايد الاهتمام بالمجتمعات اليهودية في الشرق الأوسط في القرنين التاسع عشر والعشرين ، بما في ذلك تاريخهم وثقافتهم وأدبهم وتدينهم ، كما يتضح من العدد المتزايد من المنشورات الأكاديمية والأدبية حول هم. ولم تكن حياة الجالية اليهودية المصرية استثناءً.
ومع ذلك ، في هذا الكم المتزايد من المعرفة ، كانت الروايات الشخصية التي تركز على الأفراد والخبرات التي تكونت هذا المجتمع مفقودة إلى حد كبير. يُعزى هذا جزئيا إلى ندرة المصادر الأرشيفية وصعوبة الوصول إلى هذه المعلومات بسبب السياق الجيوسياسي ، سواء في مصر أو في جميع أنحاء الشرق الأوسط. حتى في الأعمال الشخصية ، مثل الذكريات ، كانت الأسماء غائبة إلى حد كبير.
ومع ذلك ، فقد بدأ الدبلوماسي المخضرم والمستشار المستقل في رسم الخرائط الديموغرافية جاكوب روزين كونيغسبوش في سد هذه الثغرات. وضعت دراسته عن الألقاب اليهودية التي عثر عليها في القاهرة في القرن العشرين ، والتي نُشرت في ديسمبر ، في فهرس واحد يصل إلى 1854 اسمًا عائليًا للعائلات اليهودية التي أقامت في القاهرة منذ مطلع القرن التاسع عشر. تم نشر الفهرس بواسطة Avotaynu Online ، وهو موقع ويب مخصص لدراسة أصول وهجرات السكان اليهود في جميع أنحاء العالم.
“أنا ناشط جدا في علم الأنساب اليهودي ، في البحث عن جذور العائلات في أوروبا الشرقية. لقد ولدت في بولندا وكان والداي من الناجين من الهولوكوست ، لكنهم لم يتحدثوا عما مروا به. اكتشفت ذلك فقط بعد وفاتي ، وانخرطت تماما في كيفية البحث عن العائلات. لقد عشت [حينها] لسنوات عديدة في البلدان العربية وأهتم بالعائلات اليهودية التي أتت من العراق وسوريا ولبنان ومصر ، لذلك كنت أبحث عن أداة مماثلة كما نعرفها في أوروبا الشرقية. لكن هذا لم يكن موجودا ، “قال روزين كونيغسبوخ على سكايب ، مشيرة إلى أن الدراسة هي واحدة من أربع دراسات تم تطويرها أو قيد التطوير ، بما في ذلك فهارس مماثلة من دمشق وبغداد وقريبا الإسكندرية.
أثناء بناء مصر الحديثة في بداية القرن التاسع عشر ، شهدت البلاد تدفقاً كبيراً للأجانب ، مدفوعا بشكل أساسي بتوسع الاقتصاد إلى جانب عدم الاستقرار في أجزاء أخرى من المنطقة. ثم نما عدد الجاليات اليهودية إلى عشرات الآلاف ، واستقر عدد كبير منهم في القاهرة. خلال فترة الاضطراب التي اندلعت من عام 1948 إلى عام 1973 ، وسط حروب عربية إسرائيلية متعددة ، أُجبر معظم يهود مصر على المغادرة ، ويُعتقد اليوم أن عددهم حوالي 10.
لم يكن جمع كل الألقاب مهمة سهلة. بدأ Rosen-Koenigsbuch في استشارة العديد من الأشخاص الذين ولدوا في القاهرة ويمكنهم تزويده بالألقاب القليلة التي تذكروها. بعد ذلك ، كان عليه الاعتماد على عدة مجموعات من المصادر. أثبتت وسائل التواصل الاجتماعي وبعض مجموعات اليهود المصريين على فيسبوك أنها الواعدة وقدمت له وسيلة سريعة للتواصل مع الناس حول العالم. يلاحظ المؤلف في دراسته أن العديد من المشاركين ولدوا في القاهرة وحضروا مدارس ابتدائية في الخمسينيات من القرن الماضي. ويضيف أن مساهمتهم مهمة بشكل خاص لأنهم قادرون على تذكر أصول العائلات قبل وصولهم إلى القاهرة ، مما يسمح بمزيد من البحث في علم الأنساب.
مصدر آخر للمعلومات هو صحيفتان أسبوعيتان بالفرنسية تم نشرهما في القاهرة بين عامي 1918 و 1945 باسم إسرائيل و L’Aurore. كما ساعدته المذكرات الشخصية التي كتبها مؤلفون نشأوا في القاهرة ، وأدلة تجارية وهاتفية ، وفهرس لبعض الأشخاص المدفونين في مقبرة البساتين في القاهرة في حصاد الألقاب.
قالت روزين كونيغسبوخ “المنهجية مهمة لأنها يمكن أن تنطبق أيضا على المجتمعات الأخرى” . “إذا ذهبت وبحثت عن المجتمعات الإيطالية أو اليونانية ، أفترض أنك قد تواجه نفس التحديات وسيتعين عليك تطبيق نفس المنهجية. التحديات هي نفسها بالنسبة للأقليات الأخرى التي غادرت في عجلة من أمرها بعد 100 أو 150 سنة في مصر.
وقالت روزين كونيغسبوخ إن إحدى أهم نتائج الدراسة هي أنه بالنظر إلى أن الجالية اليهودية في القاهرة كانت تضم حوالي 40 ألف عضو في ذروتها ، فإن العدد الكبير من الألقاب التي تم جمعها في الفهرس يظهر ديناميكية وحركة عالية لليهود داخل وخارج البلاد. المدينة. “أدركت كيف كانت القاهرة والإسكندرية عالمية. [لقد وجدت] اليونانيين والإيطاليين والأرمن [و] اليهود الذين قدموا من أوروبا الشرقية وسوريا وشمال إفريقيا ومن كل مكان.
وقالت روزين كونيغسبوخ أيضا إن المؤشر يعرض عددا كبيرا بشكل غير متوقع من أسماء الأشكنازي ، مع الأخذ في الاعتبار أن المعرفة التقليدية هي أن اليهود السفارديم يهيمنون إلى حد كبير على الحياة اليهودية المصرية. ويقدر أن اليهود في القاهرة كانوا حوالي 60٪ سفارديم و 20٪ مزراحي و 20٪ أشكنازي.
وجدت أندريا ميتش من نيوزيلندا أسماء عائلتها في القائمة وقالت إنه من المهم أن تبدأ القصص الشخصية في الظهور. “اسمي عائلتنا الرئيسيين ، Hazak و Rossano ، لم يبدوا فرنسيين ، لكننا افترضنا دائما أننا فرنسيون لأننا تحدثنا بها. لم يكن الأمر كذلك حتى كبرت ، وبدأت في النظر في تاريخ العائلة ، حيث سألت حقًا من أين أتت عائلتنا في الأصل. لسوء الحظ ، كان من الصعب جدا تتبع هذا الأمر “.
“عائلتي تدرك أن هناك فجوة كبيرة ، ولم يتم الحديث عن أي شيء ، ولم يتم مشاركة القصص الشخصية. في الواقع ، لطالما رفضت عمتي بشكل قاطع الحديث عن مصر ، واصفة إياها بـ “الدولة المنكوبة”. تعرف ميش الآن أن عائلتها عاشت في مصر لأجيال ، وأن جدتها التقت بزوجها المستقبلي ، وهو جندي في الجيش النيوزيلندي ، في القاهرة. “لقد مرت عائلتي في مصر بالكثير في حياتهم ، من العيش في مصر لعدد من الأجيال ، وامتلاك أعمال تجارية ناجحة ، فقط حتى تنتهي مع مصادرة الحكومة لكل ما يملكونه ومنحهم تذاكر باتجاه واحد خارج البلاد ،” واصلت. وأضافت : “يجب أن يكون البدء من جديد في سنهم صعبا للغاية”.
قالت أندريا ميتش من نيوزيلندا إن الإنترنت ، وخاصة Facebook ، أثبت أنه أداة رائعة في مشاركة الماضي. “لقد كنت محظوظةً بشكل لا يصدق لأنني أعيش في عصر تعلم فيه بعض اليهود المصريين استخدام الإنترنت والبريد الإلكتروني. لقد تمت مشاركة القصص والذكريات وكُتبت الكتب ولدي عدد منها. “أعتقد تماما أن هذا لم يكن ليحدث لولا ذلك. لقد التقينا بأفراد عائلات مفقودين على الجانب الآخر من العالم ، وسافرنا لمقابلتهم كما هم معنا. قالت: “نحن جميعا على اتصال الآن بسبب Facebook والإنترنت”.
قامت روزين كونيغسبوخ بتحديث القائمة الأولى للألقاب التي أعدها في ديسمبر 2019 بعد أن حصل على 20 اسما إضافيا بعد فترة وجيزة. ويشير إلى أن لديه 30 اسما آخر لم يتم تضمينها في الفهرس الحالي ، مما يجعله يعتقد أن القائمة لم تكتمل بعد.
وقالت: “إنني أقدم شيئا غير مكتمل ، لكنه على الأقل شيء نبدأ به”. “عندما يكون لديك أسمائهم ، يمكنك معرفة الكثير عن من أين أتوا. لم يكن هذا المجتمع الذي عاش هناك مثل 800 سنة. هذا مجتمع تم إنشاؤه خلال 40 عاما واختفى.
بقلم ثريّا رزق
