معاداة السامية باعتبارها خطابا مضللا

موقع مصرنا الإخباري:

يتطلب كشف مصطلحي “السامية” و”معادي للسامية” فحص أصولهما في علم الأنساب الكتابي الأسطوري، ويثير أيضًا تساؤلات حول العناصر المرتبطة بنظام المطالبة الصهيونية.

إن كثرة الحديث عن مصطلح “معاداة السامية” يثير تساؤلات حول أصوله وآثاره. ومع استمرار المجازر في غزة والضفة الغربية، فقد أصبح من الملح أن نكشف كيف يتم استخدام معاداة السامية كسلاح لإسكات المعارضة واتهام منتقدي التصرفات الإسرائيلية بمعاداة اليهود، حتى عندما يكون المنتقدون أنفسهم يهوداً. فقد صدر مؤخراً قرار أحادي الجانب في الكونجرس الأميركي يخلط بين “معاداة السامية” ومعارضة الصهيونية، كما فعلت بعض الحكومات الأوروبية. وفي الواقع، يؤدي هذا الخلط إلى تقويض الحقوق الفلسطينية وتجنب رؤية الصراع على حقيقته، كمقاومة للسلب والاستعمار منذ عام 1917.

إن كشف مصطلحي “سامي” و”معادي للسامية” يتطلب فحص مصدرهما في علم الأنساب الكتابي الأسطوري. كما أنه يثير تساؤلات حول العناصر المرتبطة بنظام المطالبات الصهيونية، والتي تستند إلى روايات الكتاب المقدس التي ينبغي النظر إليها على أنها تقاليد يجب احترامها على هذا النحو، وليس على أنها حقائق حرفية. تم تعديل بعض الروايات من مصادر إقليمية سابقة. كما هو موضح أدناه، على الرغم من التشكيك في هذه الروايات باعتبارها تاريخًا من خلال الأبحاث والاكتشافات، إلا أنها لا تزال مستخدمة بقوة في الأيديولوجية الصهيونية لتبرير مفاهيم الحق في الأرض التي سكنها سكانها الأصليون منذ فترة طويلة على مدى آلاف السنين، في المنطقة التي بدأت الحضارة كما نعرفها .

أحرج آرثر كويستلر، المؤلف اليهودي المشهور عالميًا، الصهاينة في كتابه “القبيلة الثالثة عشرة” عام 1976 عندما أظهر أن اليهود الأشكناز لا ينحدرون من بني إسرائيل في العصور القديمة، بل من الخزر، وهم شعب تركي في أوروبا الشرقية تحول إلى اليهودية في القرن الثامن. القرن الميلادي. وكانت وجهة نظره هي أن هؤلاء اليهود، الذين يشكلون الآن الأغلبية، ليس لديهم أي صلة بيولوجية أو عنصرية بـ “الساميين”، وبالتالي فإن تسمية “معاداة السامية” خاطئة وغير قابلة للتطبيق. في وقت سابق، عاش كويستلر في فلسطين لعدة سنوات، وكتب كتابًا صهيونيًا معتدلًا ومتوازنًا إلى حد ما، بعنوان “الوعد والوفاء: فلسطين 1917-1949”. ووصف فيه إنشاء “إسرائيل” بأنه “ظاهرة تاريخية غريبة” ووصف وعد بلفور بأنه “متناقض”.

في كتابه اختراع الشعب اليهودي (2009)، يرفض الباحث الإسرائيلي شلومو ساند المطالبات الصهيونية بالأراضي، ويوثق حالات أخرى من التحول المتأخر إلى اليهودية في بلدان مختلفة. تدعم دراسات الحمض النووي هذه النتائج، على الرغم من أن البعض حاول تمييعها، وفي حالة واحدة على الأقل جرت محاولات لقمع دراسة بعد نشرها.

“سامي” هو مصطلح مشكوك فيه في المقام الأول، لأنه مشتق من أساطير الأنساب في الكتاب المقدس. تم منحها العملة لأول مرة في القرن الثامن عشر مع التبني المضلل “لللغات السامية” من قبل أعضاء مدرسة غوتنغن للتاريخ. أصلها يأتي من سام، أحد أبناء نوح الثلاثة الذين سكنوا الأرض بعد الطوفان. سام لديه خمسة أبناء وأحدهم يؤدي إلى فكرة وجود شخص “مختار” في شجرة العائلة. يُزعم أن شجرة العائلة هذه تنحدر من إبراهيم (إبراهيم)، الذي أنجب ابنه الثاني إسحاق (إسحاق) يعقوب (يعقوب). أُطلق على يعقوب اسم مستعار “إسرائيل”، ولذلك سمي الشعب المنحدر منه “بني إسرائيل”.

ومع ذلك، فإن سلسلة النسب الأسطورية هذه تستبعد كنعان، الذي جعله ابن حام، وهو ملعون بشكل تعسفي، على الرغم من حقيقة أن اللغة والأساطير الكنعانية هي أساس الكثير مما يسمى “سامية”. وهي تشمل أحفادًا آخرين لإبراهيم من ابنه الأكبر إسماعيل (إسماعيل)، الذي يرتبط تقليديًا بـ “العرب” البدو. في الرواية، تم نفي إسماعيل وأمه بسبب غيرة سارة والسماح لإسحاق بأن يصبح الوريث. وهكذا، وبهذا المعنى، فإن “العرب” وغيرهم من المتحدرين الإقليميين المفترضين في بلاد ما بين النهرين وسوريا والجزيرة العربية هم أيضًا “ساميون”.

ما هي المعرفة التي تساعدنا على كشف المطالبات الأخرى المخترعة واستحقاقات الامتياز المرتبطة بها؟ ولا تقتصر القضية على ما إذا كان علينا أن ننظر إلى الروايات باعتبارها تقاليد دينية، كما ينبغي لنا، بل في الاعتراف بأن بعض القصص قد أسيء استخدامها لتنفيذ سياسات تخدم مصالح ذاتية. ينبغي للمعتقدات الدينية أن تحثنا جميعًا على التواضع، وليس الملكية الحصرية، وليس استغلال الحسابات لتبرير العدوان وسلب حقوق الآخرين.

يتعلق أحد الاستحقاقات بكيفية رؤيتنا لطبيعة الألوهية. هل الله شخصية عليا رحيمة تهتم بالجميع، أم أنه إله قبلي منتقم يحبذ شعبًا ويعطيهم أرض الآخرين ويأذن بالذبح؟ في تصريحاته حول حرب غزة، اختار نتنياهو (كما يفعل آخرون من أمثاله) الدفاع عن أفعاله من خلال اقتباس قصة كيف أمر الرب (“أدوني” = “الرب”) شاول بتدمير العماليق، وقتل رجل وامرأة. والطفل والرضيع، رغم أنه أنقذ العاني من الدهون مالس (1 صموئيل 15: 1-9؛ وبالمثل للآخرين، في تثنية 7: 1-5، 20: 10-18، ويشوع 6: 17، 21-24). قد يتوقع المرء أن تكون مثل هذه الإبادة الجماعية غير مسموح بها بموجب المعايير الأخلاقية الحديثة.

ومع ذلك، تسمح سياقات كتابية أخرى برؤية الله كشخصية أبوية قديرة تخدم جميع الشعوب وليس فقط شعبًا واحدًا مفضلاً أو مختارًا. وقد ورد اسمه “الشداي” أو “إلوهيم” في سفر التكوين وفي خروج 6: 2-3، وكذلك في أسماء مثل “إسماعيل” و”إسرائيل” وغيرها من الوقائع. ļĒl /Īl له أصل قديم من الدورات الأوغاريتية في شمال غرب سوريا في الألفية الثانية قبل الميلاد. ويظهر أيضًا على أنه الأب القدير في مقطع كتابي، تثنية 32: 8-9، من مخطوطات البحر الميت/قمران، التي يعود تاريخها إلى القرنين الثالث والأول قبل الميلاد. (تم اكتشاف المخطوطات الأولى، إلى حد ما، على يد راعي عربي في عام 1947.) وحتى ذلك الحين، كانت جميع ترجمات الكتاب المقدس الشائعة لهذا المقطع مبنية على نص مختلف إلى حد ما لنسخة ماسورية لاحقة من القرن الحادي عشر الميلادي، والتي كانت تستخدم ترجمة إلى جميع اللغات المشتركة.

اليوم، فقط عدد قليل من الإصدارات (الكتاب المقدس الاورشليمي الجديد، النسخة القياسية المنقحة الجديدة، والنسخة القياسية الإنجليزية) تقدم لنا القراءة الأصلية من مخطوطات البحر الميت، في حين أن جميع الترجمات الشعبية الأخرى لا تزال تحتفظ بالنص الماسوري. . وبالمناسبة، يبدو أن “إل / إيل” هو الذي يدعوه يسوع المسيح على الصليب في الجملة الآرامية الوحيدة المتبقية في الأناجيل: “إلاهي، إلهي، لما شبقثاني؟” يذكر القاموس العربي في العصور الوسطى، القاموس المحيط، أن “إل/إل” هو “الله/الله تعالى”.

وقد أظهرت النتائج الكتابية على مدى القرنين الماضيين بالفعل أن بعض القصص كانت متاحة بالفعل كسوابق في الذخيرة الإقليمية السابقة. يصور ختم بلاد ما بين النهرين شخصيتين مع شجرة وثعبان، مما يوحي بقصة خلق آدم وحواء. تحتوي ملحمة جلجامش، التي يزيد عمرها عن الكتاب المقدس بنحو 2000 سنة، على قصة طوفان مكررة في طوفان نوح.

ومع ذلك، تستخدم الأيديولوجية الصهيونية الروايات الكتابية، مثل الفتح ومملكة داود وسليمان، بحماسة مكثفة للمطالبة بالملكية. تعود الروايات في حد ذاتها إلى أوقات طويلة قبل تطور اليهودية كدين. حتى أن بعض علماء الآثار الإسرائيليين أعربوا عن شكوكهم حول التاريخ الدقيق لهذه الروايات الأسطورية (على سبيل المثال، زئيف هرتسوغ). ويحرص آخرون من ذوي المعتقد الصهيوني على تحريف الأدلة لربط “الاكتشافات” بالملك داود ومملكة كبيرة. أعلن أحد علماء الآثار هؤلاء (إيلات مزار) أن الهيكل الحجري الذي أعيد التنقيب عنه في سلوان هو “قصر الملك داود”، والذي حظي بتغطية إعلامية واسعة – إلا أن علماء الآثار الآخرين اعترضوا على تاريخ الحجارة إلى فترة لاحقة بكثير و وإلا شكك في سلامة النتائج (إسرائيل فينكلستين وآخرون؛ مارغريت شتاينر). الأمر نفسه ينطبق على آثار خربة قيافا، التي قفز عالم آثار إسرائيلي لتحديدها كمركز إداري لـ”الملك داود”، على الرغم من أن آخرين صنفوها بناءً على الأدلة على أنها كنعانية أو فلسطينية (يوسف جارفينكل ضد ناداف نا). ‘رجل).

ومع ذلك، لم ينجم أي تواضع عن أي من الاكتشافات المذكورة أعلاه، ولا يوجد اعتراف كبير بأن التقاليد الدينية يجب أن تمنح الاحترام للجميع. تستمر الصهيونية في الاستيلاء على روايات الكتاب المقدس للمطالبة حصريًا بـ “مدينة داود”، وطرد سكان سلوان، والمطالبة بوجود “هيكل” في موقع الأقصى في القدس/القدس. حتى التقاليد البيزنطية والمسلمة يتم استغلالها للسيطرة على مواقع مختلفة، كما هو الحال في الخليل/الخليل حيث تم استخدام التقليد الإبراهيمي لتحويل مسجد إلى كنيس، وفي القدس/القدس مع تصاميم مماثلة في مجمع الأقصى بنيت بالحجارة التي صنعها الآخرون.

المستعمرون في الضفة الغربية، الذين يسمونهم “يهودا والسامرة”، يتوهمون أنهم ينحدرون من بني إسرائيل القدماء، وأن “الله” أعطاهم ممتلكات الآخرين كميراث، ولذلك يشعرون بالجرأة لاقتلاع أشجار الزيتون، ومهاجمة القرى. وقتل السكان الأصليين. وقال نتنياهو، وهو أشكنازي، إنه أيضًا سفارديم جزئيًا، وحتى أن الإسرائيليين القدماء هم “أسلافه”. كل هذا لا يختلف كثيرًا عن استخدام نماذج العهد القديم للغزو في المشاريع الاستعمارية في الأمريكتين، حيث تماهى “الحجاج” والرواد الأوائل مع الروايات الإسرائيلية ورأوا أن السكان الأصليين هم كنعانيون وفلسطينيون يجب إبادتهم (وهو ما حدث بالمثل في أستراليا). والفصل العنصري في جنوب أفريقيا). إن إطلاق مثل هذه الادعاءات بالنسبة لمستعمري الضفة الغربية لا يختلف عن قول المسلمين في إندونيسيا أو أفغانستان إن مكة والجزيرة العربية ملك لهم لأنهم يتبعون دين القرآن ويتماثلون مع تقاليده.

ومقارنة بفداحة ما يحدث في غزة والضفة الغربية، فإن استخدام العبارات المجازية المعادية للسامية يتضاءل في أهميته. إنه يتهرب مما يحدث. ولم يقلل أي شيء من المعرفة من كل هذه الادعاءات، أو من تفضيلها في الفكر السائد والأيديولوجية الأصولية. إصرارهم يمكن اعتبار هذا من بين أكثر الأخطار رجعية على تطور الوعي البشري. وعلى أرض الواقع، يتعرضون لانتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان وجرائم إبادة جماعية ترتكب أمام أعيننا وتهدد أساس الأخلاق.

الحرب على غزة
فلسطين
الإبادة الجماعية في غزة
غزة
إسرائيل
معاداة السامية